第395章 说利(1 / 2)

 芸姚的话使得巨子精神振奋,让他意识到了自己走进了歧路。

主张好不好,得落实才知道,并不是口头上说说的。就好像老农与牛的故事里,说得再好听,做起来就是另外一回事了。

芸姚不会想到自己的辱宋小故事以后也会被记录到墨家典籍之中。

既然已经聊到了落实,那么巨子就和莫苇、芸姚聊一聊‘尚同’,他问芸姚:“你以为尚同如何?能不能落实到底?”

“我认为不行。”芸姚说道。

“为什么?”巨子倒是没太过激动,其实他也很清楚让国君听老天爷的根本不现实。巨子又不傻,只是他们无可奈何,作为平民他们有什么资格去要求国君如何如何?只能在国君之上再设定一个存在。

后来儒家天人合一,君权天授,其实玩得也是这一套。也是为了约束君权,所以设定了君权要受到上天的管理,要是老天爷降下天灾人祸,肯定就是皇帝不合格。

后来君权天授也不好用了,就引入民心来约束君权,如果皇帝不顺着民心就是不合格,至于民心的具体内容,最终解释权在士大夫手中。

巨子提出老天支持兼爱,以此约束国君,也是无奈之举。其实不仅是让国君听从老天爷很难做到,光是让每个人都听领导的也很难做到。

尚同基本就是最理想的情况了,巨子也不认为能做到。

“那么如何才能让大家都接受兼爱,实现兼爱?”巨子忍不住问道。

灵宝道人心想巨子问得也太多了,要是芸姚回答了,那她做巨子不好么?

不过问都问了,芸姚也就一答:“老子曰‘治大国如烹小鲜’,要我说‘治大国如做生意’,治国是要讲究本钱的。”如果孟子听到这句话,一定会啐芸姚一脸,不说仁不说义,开口就是本钱,就是利,孟子不屑与这种人说话。

不过巨子没有这么多规矩,他很乐意听听芸姚的想法:“请继续。”

“上古时期就不说了,就算周创初期吧,那时候对付罪犯画地为牢就行了,抱石头坐着就算是惩罚了。到现在肯定是不行了,有了监狱,有了酷刑,但就算如此,依旧改变不了社会风气,世道依旧越来越坏。但刑法越来越严苛,就得请更多人手执法,那就得耗费更多的本钱,就得收更多的税。”“儒家呼唤克己复礼,就是希望大家都回到以前,大家都自发地遵守规则,减少治理成本,所以我敢确定日后儒家肯定会大兴,因为儒家是要求大家自觉,那么国君就能耗费最少的本钱治理国家了。”

“啊?”巨子没想到芸姚竟然断言儒家大兴,不过对方说的也有道理,要是大家不自觉的话,得花更多的钱去管理国家,国君肯定不高兴。换句话说,国君要省钱肯定是推广儒家。

从本钱上来考虑,巨子想到‘尚同’如果要推行的话肯定要花很多钱,他说道:“儒家仁爱有远近亲疏,以血脉宗族为基础,父母孩子的关系从孩子出生就建立起来了,自然不要花钱维护。但墨家主张的兼爱却没有血脉为基础,推广起来就要花费更多本钱,所以你才说尚同不可能实现?”

“是的,我想现在没有任何一个国家有这么充足的本钱去实践尚同。特别是有儒家仁爱这个候选选项的时候,更不会选尚同。”