吊篮的制作实在没有什么技术含量，制作吊篮的工匠甚至没脸过来见沈晨，听说沈晨要给奖赏，索性请了假，直接回家，让沈晨一通好找也没找到。

华夏的工匠就是如此朴实。

该是我的，想法设法得到，其中不乏施展一些小聪明。

可不该是我的，打死我也不要。

此乃便是“咱们穷苦人最后的底气”！

第二天，沈晨在点火装置工坊里对工匠们讲的话登上了《大唐皇家仙报》的头版头条。

其中提出的科学的概念和工匠精神，成了长安城里人茶余饭后免不了的话题。

有的人不认同，认为在没有足够的文献表明大唐之前华夏模样的言论太过遐想，自古以来理应只有儒家才是正道。

什么时候开始，居然连杂学都能换成个“科学”的名字就堂而皇之的登上大雅之堂。

“咱们都是吃羊肉喝煮茶的高雅之士，如何能学工匠手中的技艺？”

对此，绝大多数的百姓都懒得搭理他们，更何况传到沈晨这边。

经过招生考试一事的科学普及，大唐人，至少长安人已经对科学有了自己朴实的见解，连李二的孩子都跑去跟着沈晨学科学了，其他的人还哔哔个啥？

每当有外人来长安，言及《四书五经》如何如何，长安人总是笑笑，也不说话，任由那人款款而谈，就是看着那人，知道那人臊得慌了，长安人才摇摇头离去。

仙师说过：“永远不要和白痴争辩，因为他会把你的智商拉到同一水平，再用丰富的经验打败你。”

所以，长安人才不会对傻子憨货解释什么呢！

真正引起争论的是“工匠是否小看了自己”一说。

为此，《学院杂谈》还专门了开了一期特刊，征询了许多名人和百姓的评论，做了一次详细的刊登。

沈晨倒是来了兴趣，专门让人买了回来，把所有人的论点都看了一遍。

到最后，沈晨发现，无论是赞同还是反对的人，其实都没有看到劳动关系的本质，仅仅将观点固定在工匠们的贡献足不足以让工匠骄傲上。

赞同的人认为，自古以来，工匠的发明创造为天下人带来了福祉，在汉代便出现了无须畜力的栽种神器——耧车。

但由于工匠的敝帚自珍让耧车消失在了历史的长河里，若是不然，华夏百姓早就可以在数百年前吃上饱饭。

可工匠为何要敝帚自珍？

还不是因为工匠的劳动得不到保护，致使外人学会，饿死了工匠？

所以，《专利法》的出台是跨越时代，悬壶济世于百千生灵的事情。

反对的人则认为，工匠之所以受到世人排挤，最根本的原因还是在于工匠本身的家门观念。

传男不传女，穿女不传外，是他们自己咎由自取而来的，他们应该骄傲的并非是自身，而应该是给了他们骄傲的可能的仙师。

若非仙师来到大唐，大唐的工匠哪里有骄傲可言？

总归来讲，大唐的工匠应该骄傲，但不能骄傲自己，而是应该骄傲他们有了沈晨。

双方都有许多的支持者，随着织娘、绣娘得到一大笔绝大多数的百姓睡觉都会笑醒的奖赏，事态逐渐扩大，下场厮杀的也不仅仅只是民间代表。

一些朝臣和门阀世家的高手也都参与了进来。

不论站在哪个身份和角度，都有赞同的和不赞同的。