罗马之鹰

摆脱纯粹的民族民粹主义心态不得不承认由于历史的展尤其是华夏漠北蛮族的荒蛮统治希腊文明对后代世界的影响力远远过同时代的华夏文明而希腊文明的源头正是巴比伦文明。

我们惊叹于希腊文明的悠久和他的遗迹我们惋惜无法寻找到华夏文明公元两千年前和巴比伦文明相提并论的城市但这不是说我们的文明从商代开始实际上仅依靠古迹和城邦来概括文明的高度这是错误的理论。

先我们去巡视巴比伦文明和华夏文明的不同之处巴比伦文明的起源地是林木并不茂盛而石材广阔的两河流域河水泛滥普通建筑容易摧垮所以在巴比伦古文明中我们经常可以现很多雄伟的遗迹而另一个方面华夏文明的起源却是石材稀少林木丰盛的平原之地和黄河中下游这就是华夏文明建筑中大量采用木材的原因。

两个文明的源地的不同确定了两个文明在建筑风格上的不同在历史展过程中的途径不同可以断定夏朝是一个以木式结构为主体以夯土地基为基础的城邦他和巴比伦、埃及这样缺乏树木的文明大量采用石材为建筑主材的文明相比随着城市的展和地理气候、军事等环境的变化城邦的迁移非常频繁因为木材为主要建筑材料的文明在城邦建设上更为容易。

另外一个方面华夏文明和巴比伦文明地双起源不同。华夏文明的整片领域内由于生存环境的优越性他所呈现的是非常多的不同文明地融合结果在这个过程中最终造成了华夏文明拥有两百一十七的都城的结果。仅仅是夏朝可以记录的都城迁移就有八次实际都城有七处这种大规模而频繁地迁都最终导致了华夏文明在都城建设规模和遗迹的保留存在一个弱点。但这不表明华夏文明的高度和范围就低于巴比伦文明实际上即使没有这些城邦华夏文明依靠远古文字还是保存了下来到了商朝我们已经拥有了成熟的文字按照巴比伦文明展出现成熟文字向上推演华夏文明的最早期出现城邦和文字的历史绝对远远早于夏朝要知道。任何一种成熟文字的展都至少需要数千年的城邦生活模式。

至于西方世界和少数民族败类认为华夏文明在四大古文明中起源时间段最晚这绝对是错误的一个高度文明精髓和水平的商朝决不可能是从天而降在他之前地历史没有三千年是无法积累到一种成熟的文字的在所有已知古文明中商朝的甲骨文是最成熟和完善涉及到了各个方面并且最终演化为汉字。在相同时代的古巴比伦国仍然没有这样成熟的文字。

同样华夏文明的起源祖先决不可能比古巴比伦人更聪明最终形成这样的文字其间的艰难和历史必然是用文字无法表达和记载地艰辛和漫长。

华夏文明的起源也绝不是从漠北南下黄河恰恰相反它是从长江流域到黄河流域随着水稻文明败落给粟黍文明最终在黄河流域形成了华夏民族。而随着气候逐渐变暖又冷粟黍文明最终败给水稻文明华夏民族的中心又从黄河流域走向南方的长江流域。

刘协有理由相信正如希腊文明起源于巴比伦文明一样在华夏这片土地上华夏文明之前。在长江流域肯定还有一个更早更辉煌的文明。是她诱引导了华夏文明。

也就是说中国和西方的历史学观点。有一个非常明显的甚至是无可原谅的错误那就是华夏文明的起始绝对不是黄河流域而是长江流域只是最终在黄河流域形成华夏文明为主体地中华文明。

浙江河姆渡遗址这里出土了七千年前的人工栽培水稻。湖南城头山遗址这里出现了六千年前的古城、六千年前的祭坛和六千五百年前的水稻田。在洞庭湖区域还现了距今八千年至九千年前的人工水稻。这些都可以说明长江流域地一些文明因素比黄河流域要早。

在巴比伦城前刘协忽然意识到自己有一件非常重要地事情没有做那就是华夏文明的追本溯源地考古工作。

这件事情一定要做他决心在回到大汉之后就开展这些论证和寻找工作找到那些遗迹合理的进行勘查不追求将华夏文明的起源向前延伸先在今天史料充足的基础上也要寻找到夏朝的都城至于传说中的那些都城和遗迹也要进行仔细的搜查和保护。

对商朝的甲骨文也要制定保护工作这个时代去重新整理阅读要比两千年后整理更方便整理出来的资料也要多的多对于华夏研究也将更真实。

作为一名历史学学生刘协拥有太多历史记忆依稀中长江流域有成都平原文明、江汉文明、太湖文明其代表性的考古学文化有大溪文化、屈家岭文化等。在黄河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化等。在东北有燕山地区文明其代表性的考古学文化主要是红山文化。各个地区性文明都展到相当高的水平但是到后来有的文明中断了有的文明走向低谷在自然条件的变化中黄河文明所代表的小麦文化恰如中流砥柱朝气蓬勃吸纳、融合了各地区文明精华向更高层次展。与上述考古学文化相对应的是中国历史上地五帝时代即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及海岱地区的太昊、少昊。

刘协打算回到大汉之后。一定要推进这场追本溯源的探正工程真正追寻到历史的真相而无论历史的真相地如何华夏文明的进一步蜕化推广向整个世界的进程也不会改变。

重要的不是历史。而是未来华夏文明地过去只能证明昔日的荣耀而未来才是最关键的。

（我知道这段东西写出来很多无聊和充满正义感的人又要说我是民粹主义之类的。实际上我只是根据自己的思考去做一些简单的判断而已正确也好错误也好让他人去证明好了）

相比于华夏文明历史中的各个城邦巴比伦城无疑是一座幸运的古城这座以石材为主材的城邦在历史地变迁中仍然保留下来了它位于幼拉底河和底格里斯河的交汇处更准确的位置是在幼拉底河东侧。

早在公元前年左右来自叙利亚草原的闪米特分支——阿摩利人就以巴比伦为都城。建立了古巴比伦王国。在古巴比伦国最出色的国王汉漠拉比死后巴比伦不断受到外族的进攻历经了多年战乱直到公元前世纪末才在尼布甲尼撒领导下建立了新巴比伦王国。然而年后新巴比伦王国又被波斯人彻底毁灭。一路看中文网随着巴比伦王朝的覆灭显赫一时的古城巴比伦。也日渐消失在荒草之中了。

在新巴比伦王国时期巴比伦也是古代两河流域地区最壮丽最繁华的都城巴比伦古城有内外两道城墙城里最壮观地建筑物有三个就是尼布甲尼撒王宫和著名的“空中花园”以及那座据说让上帝感到又惊又怒的巴别通天塔。

犹太人把巴比伦城叫做“冒犯上帝的城市呢”这个说法来自《圣经-旧约》。《圣经-旧约》上说人类的祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼拉底河之间现了一块非常肥沃的土地。于是就在那里定居下来修起了城池。后来他们的日子越过越好决定修建一座可以通到天上去的高塔这就是巴别塔。他们用砖和河泥做为建筑地材料。直到有一天高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事。立即从天国下凡视察。上帝一看。又惊又怒认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想。人们讲同样的语言就能建起这样的巨塔日后还有什么办不成的事情呢？于是上帝决定让人世间地语言生混乱使人们互相言语不通而巴比伦城就成了“冒犯上帝地城市”。

巴比伦城墙的厚度可以让一辆匹马拉地战车转身。长达公里每隔一段距离就有一座城楼。城墙的两端起于幼拉底河畔。河对岸是巴比伦的新城区一座大桥横跨幼拉底河使新城区跟主城连在一起。所以这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏障而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防。巴比伦城有座铜做的城门因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都”。

巴比伦古城的大门叫典礼门高米多宽米左右门整体呈现深蓝色上部是拱形结构两边和残存的城墙相连门洞两边的墙上有黄、棕两色琉璃砖制成的雄狮、公牛等图像和罗马的凯旋门非常接近只是巴比伦的典礼门更优雅而罗马的凯旋门更辉煌壮丽。

这座城门建筑得十分牢固公元前年波斯人在摧毁巴比伦古城时这座城门完好的幸存下来。在七百年风雨剥蚀下古城城墙已渐渐落败但这座城门依然完好如初。穿过城门是条广阔大道上面铺着灰色和土红色石子大道两旁的残墙上现在还留着清晰可见的雄狮、公牛等图像。

尼布甲尼撒的王宫就在大道西边。被人们称为“世界七大奇迹”之一的“空中花园”就在南宫的东北角。相传它是尼布甲尼撒二世为让他的米底妻子赛米拉米斯公主排忧解闷而兴建的。可惜它早已不存在了只留下高耸庞大地地基虽然有人希望恢复这个神迹般的建筑但刘协毫不犹豫的否决了因为虽然没有仔细进行工程重建的规划和预算。但只从方圆数里的地基来看想要完全恢复需要地花费无疑是巴比伦省的经济无法承担的。

赫赫有名的巴别通天塔就耸立在大道地北面和“空中花园”只隔了数百步对这个通天塔。刘协也只能轻轻哀叹一声相比工程的浩大量通天塔恐怕比“空中花园”更有资格称得上“世界七大奇迹”。

巴别塔本是巴比伦古城里一座供奉巴比伦人的主神马都克的神庙。塔的顶端是神殿。有一条石梯可以直通神殿敬神时穿着白色法衣的祭司在由乐器伴奏的合唱声中登上塔顶。这座巴别塔就是《圣经-旧约》里的巴别通天塔。“巴别”这个词是巴比伦文意思是“神的大门”。

由于它的读音跟古希伯莱语中地“混乱”一词相似加上当时巴比伦城里的居民讲的远不止一种语言犹太人也就很容易把“语言混乱”与上帝对建塔的惩罚相联系编出上述的故事来了。巴比伦古城里最早的巴别通天塔。在公元前年亚述国王辛赫那里布攻占巴比伦时就破坏了。新巴比伦王国建立后尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全国不分民族、不分地区都要派人来参加修塔。尼布甲尼撒下令重建的巴别通天塔共有七层总高三十丈塔基的长度和宽度各为三十丈左右。在高耸入云塔顶上还建有壮观的供奉马都克主神地神殿塔的四周是仓库和祭司们的住房。

在波斯人彻底摧毁了巴比伦之后人们对巴比伦通天塔仍然念念不忘。公元前年当亚历山大大帝占领已经荒芜的巴比伦后他曾经想重建通天塔。但是。单单清除废塔的砖瓦就需要一万人工作两个月。最后他只好放弃了这个计划。