第四节 照我心伴我征途(1 / 2)

全球三国 比萨饼 3821 字 2019-09-28

 拂晓,东方一片红光,晨光曦微,海面微起波涛。

一支庞大的舰队行驶在海面上,中有二艘重型炮舰,这种炮舰身躯巨大,每舷都有三层炮甲板,即有三排令人生畏的火炮,九艘较小的炮舰象待奉大将的小兵一般地跟着它们,还有大量的运输舰和补给船,高挂着青龙国旗和代表胜利的罗马鹰旗迎风飘扬,全部是蒸汽式船只,趾高气扬地向前推进。

“锵锵锵锵……”镜头打出“红海,帝国历开元十六年”的字样。

镜头推移,远方的海岸线渐趋清晰,露出了翠绿的小山峦和苍茫的原野。

每条舰上都通明,人声鼎沸,象一只只喧闹的蜂巢。

水手与载客们-----准备入侵的陆战队第1师的官兵们正忙着进餐和作进攻前的准备,担任先头部队的那些团队里的新丁在担任预备队的人面前耀武扬威,运输舰上的海军人员不能理解中选去进行首发-----行头先死的人们欢欣情绪,也不能理解预备队的苦恼------他们担心先头部队在他们到来之前杀伤了太多的黑鬼。

没错,是去进攻黑鬼,士兵们大声欢呼着:“杀光黑鬼!”那些老兵油子的嘴又毒又刁,可不会客气。

那个不幸的黑鬼叫做“阿克苏姆王国”,是位于非洲东北部埃塞俄比亚古国,地位于红海边,与埃及接近,公元1世纪前后建立,首都在阿克苏姆城(离红海的海岸线直线距离约有150公里)。、

公元前16世纪后,古代地中海地区同印度之间通过红海进行的贸易渐趋繁荣,促进了阿克苏姆王国的崛起。公元初年,阿克苏姆成为独立国家,约在公元2世纪前后统一北方后。又向埃塞俄比亚高原中部扩张。

初时青龙国与阿克苏姆王国的交往不多,一般地,青龙国与罗马的贸易是运到波斯或贵霜后,由当地商人转船入红海,青龙商人没有进一步深入,而波斯与阿三商人则在阿克苏姆王国停靠进行补给。阿克苏姆王国从中得到相当的报酬并受到了波斯及阿三的宗教、文化和科技的影响,大概举国上下有15%信了阿三的大神教和5%信了波斯地拜火教。

但是阿克苏姆王国毕竟非常落后,信原始宗教的人还是占了多数,只有在海边的村庄和城市,才有阿三美轮美奂的神庙与拜火教庄重简朴的神庙并存,越向王国内陆深入那就是原始宗教的天下了。(注:即使在平行空间里。阿三神教对东南亚与印度洋周边地区地影响比较大,本朝时,远在华人到达之前,阿三神教在周边地区显得生气勃勃)

所谓师出有名,这次战争。对外宣传的是“宗教战争”!以大神教与拜火教两教与原始宗教不断发生的宗教摩擦、冲突为名义。要求阿克苏姆王国取消原始宗教信仰,转而信奉大神教与拜火教或者是天主教,三圣教也行,或者全信也行!

前三个教派是华族对统治地区的妥协,但并无不妥。毕竟都是同一个老板,皇帝是大神教中湿婆大神的一个投影、他还是拜火教的最高祭司、天主教地大天使长,更是三圣教的宠儿。

这次战争等于帮助20%对80的战争,华族根本不在乎,如果80%对20%的战争,哪有那么多利益。

可想而知。阿克苏姆王国的顽固派拒绝了华族地最后通碟。战争如前在弦,势在必发!

对外宣战名义属于遮羞布。对内地宣传就完全不同了,我们……华族,天生高贵,特别是黄种人,上帝造人,黑的烧成了炭,白的未熟,唯有第三次刚刚好,黄种人是完全体,成熟体,是最完美的,对世界负有在所难辞的责任,传播华族地礼仪、文化与文明是黄种人的天职,让世界沐浴在华夏之光里。

对外战争将会频繁,不可能时时找到不同的借口,使用的是“放之四海皆准”的标准和道理。

皇帝对自己人洗脑的理念有如某个平行空间地“米帝”地克隆版,有着根深蒂固的道德优越感,“米帝”觉得自己地政治制度、日常生活像天堂一样完美。他们有责任、有义务帮助别人,别人不来领取美式民主就一定要“无私”的送出,必要时用航母运过去、用飞机扔下去,不接受的话就用导弹和机枪来强逼接受。米国人心中自视像神父一样公正,时刻高举“民主”旗帜,自以为是正义的化身,理直气壮的干涉别国内政。

同样道理,皇帝也熟练地演绎“米帝”的这一套,宣传自己是老天爷的宠儿,天命所归,代天而狩,整个地球都是皇帝的天下,那么皇帝麾下的华族就负有重大的使命,在皇帝的统领下,把青龙旗插遍全球!

这是第三版华文《圣经》里更新的最重要更新内容之一,提升民族自豪感和优越感,在帝队里拥有广泛的市场,被军人们奉之圭臬,人手一册以上!成为了军人们的胆气支柱。

对外战争,必须让军人们相信自己从事的事业是神圣的、伟大的和光荣的,如此坚定的信念支撑着他们,他们才会勇敢地面对敌人,慷慨地为皇帝及他的帝国出生入死,有的军人甚至将《圣经》的微缩版当护身符般挂在胸口,当他们胸部负伤时,鲜血把《圣经》都浸透了,真正是照我心伴我征途……

华文《圣经》的最新版本秉承皇帝意愿,由张昭、蔡邕、华歆作主编,一本极其反动、全书充满了民族主义狂热和军国思想,疯狂地鼓吹君权神授和战争,成为帝国内外政策的思想基础和纲领。