敲打完利吉，赵新让阿妙去把饭菜热了，多拿两副碗筷来，四个人坐下来吃饭。

盛海舟和利吉连忙推辞，口称不敢，不过赵新一句话就让两人心头滚烫：“你们忘了当初咱们一个锅里喝粥的时候了？”

话虽这样说，可现在早就不是五年前了。吃饭的时候所有人都沉默不语，盛海舟和利吉吃了几口就推托来之前已经吃过了，赵新也是味如嚼蜡的吃了半碗。

之后两人告辞的时候，赵新让利吉留了下来。盛海舟隐隐知道利吉私下负责的那摊事，不过他想起自己的事，心里不免有些七上八下。

“说说吧，最近这几个月有什么情况？”

利吉负责的密探组织如今已经成了一个庞然大物，触角遍及每一个居民组；硬要拿什么做比较的话，就跟另一时空的“xx群众”差不多。

不管是工厂还是农庄，亦或是治安警、民政、军队和学校里都发展了眼线，哪一块白天发生了什么事到了晚上利吉就能知道。各种消息杂七杂八什么都有，上至婚丧嫁娶，下到民间闲谈时的各种满意或是不满情绪。

赵新不想搞什么“特务政治”，只有一个对手下人不能充分信任的统治者才会搞这玩意。当一个统治者偏好用游离于法律之外的非常规手段，那他一定是想要实现自己非常规目的。

历史上深好此道的武则天也好，雍正也罢，一个是以女子身份创建了皇朝，既不符合礼制也不符合祖制；另一个则是因为深层次的满汉矛盾，以及不断涌现的官场腐败行为。

实际上他们真正害怕的是官员抱团反对自己，所以要通过特务政治来最大化的掌控官员、离间官员，让他们单打独斗，以便树立自己的绝对权威。

赵新跟利吉聊到很晚，除了一些“张家长李家短三个蛤蟆五只眼”的他发配到北海特别区监视居住，想回国那是不可能的。

利吉在这五年里，不管是自愿还是被老婆志乃逼着，多多少少读了一些书，眼界早就不是当年弘前藩的小富农了。跟赵新谈到最后，他终于憋不住说出了最想问的问题。

“主公，您为什么不愿做皇帝？”

赵新沉吟了半晌才缓缓道：“利吉，你知道皇帝是什么？”

利吉愣了好半晌才道：“天子？神？”

赵新道：“《周易》上说，帝者，生物之主，兴益之宗。”

利吉哪懂这个啊！于是他只能茫然的摇了摇头。

赵新见状解释道：“皇为上，帝为下。皇帝其意原本是指天地，意思就是说，天地才是万物之主。你也好，我也罢，咱们不过是天地中的过客而已。”

利吉道：“主公，您不一样啊，您是”

赵新抬手打断道：“这事不用再提了。你记着，我不发话，谁也不许再搞这个事。告诉你下面的人，谁要是再敢在这个事上做文章，都给我滚到贝加尔湖去喝西北风。”

第二天赵新去沈家吃早饭的时候，沈璇趁着周围没人也说了几句昨天的事。沈家的七大姑八大姨之流昨天晚上都跑了过来，借着跟沈夫人和沈璇的闲谈，言语中就带着不少牢骚，说好好的机会，咱家的姑爷怎么就不抓住呢？

沈璇毕竟是要成为自己妻子，赵新决定把话给她讲透，以免以后出什么乱子。他先让阿妙去门口看着，不要让其他人进来，然后才对沈璇道：“阿全，你觉得老百姓为什么需要一个君王？”

因为要嫁给赵新的关系，沈璇最近跟着汪中一直在学《明朝宫史》，她想了想便道：“通鉴上说，天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。教化天下，协领阴阳。”

赵新缓缓点头又问道：“那什么是礼，什么是分和名？”

“纪纲为礼，君臣为分，公、侯、卿、大夫是名。”

“唔，也就是说，礼教将人分为了三六九等，天子之下是公侯王爵，诸侯之下又分士大夫。我这么说你没意见吧？”

沈璇点点头，儒家的《礼记》上的确就是这个意思。作为君王，除了要定爵位，还要定俸禄，分田地。

“你记着我下面的话，以后谁要再跟你嘀咕称帝的事，就拿我这话去揣摩对方的心思。”

赵新握着沈璇的手，盯着对方的眼睛道：“王权，不过是百姓和权贵无法调和才有的产物。所有的权贵都是希望坐享其成，不劳而获的；而百姓从内心来说是不想被权贵压迫的，不交税才是他们最大的愿望。正因为这两种力量的冲突，才导致必须有一个代表所有人利益的统治者从中制衡，否则大家就会玉石俱焚。至于你说的礼制那只是表象，是制衡权贵和百姓的手段而已。”

“那你是说不需要皇帝？”沈璇呆住了。

赵新微笑道：“皇帝，一个名字而已。谁掌握了利益的分配，谁就是真正的王。北海镇的体制跟以往哪朝哪代都不一样，不王而王才是关键。”

“那以后，”沈璇支吾了半晌，一张俏脸变得通红，终于有些难为情的问道：“以后我们总是要有孩子的啊。”

“家天下是守不住的。《左传》上说，君以此始，必以此终。王朝更替，莫不如此。”

赵新说到这里叹了口气，沉声继续道：“我手上沾的血太多了”

沈璇一听这话脸色煞白，探手按着赵新的嘴道：“好好的说这话做什么？大不了我陪着你一起下油锅！”

赵新心中感动，握着沈璇的手最后道：“你记着，以北海镇的格局，皇帝最终只能变成一个样子货，摆在台上让人当耍猴的看。我能做的，就是建立一个体制，让大家在这个体制内各凭本事去争。咱们家的后代，以后就坐在台后看他们耍猴好了。”

沈璇事后回想赵新说过的话，最后就落在了四个字上面，不王而王。之后当她向汪中请教这四个字，汪中却说了另一番道理。

作为一个尊奉先秦思想的学者，汪中说赵新的路线其实还是“一天下”，只不过方式跟儒家不同，是一种掺杂了管子和荀子的杂家；管子的经世之说是手段，荀子的“义立而王”才是根本。

也就是说，赵新是以管子的“利出一孔者，其国无敌”思想来控制经济，以荀子的确立公义和诚信，形成不王而王的现实。