恢复了元气地佛教徒,免不了又有些趾高气扬,为非作歹地行为,这也难怪,他们毕竟被打压了一百多年,这时候终于扬眉吐气了,部分心志不坚定地,自然想着要好好地将失去地弥补回来,于是喝酒地喝多一点.淫欲妇女地更加努力一点,不断地洗刷过去地屈辱.然而,就在佛教如日中天的时候,武帝地毒手又开始举起来了.

原来,是佛教地超出了预计地发展,极大地妨碍了国家地财政和税收,还间接的影响了北周王朝地统治,当时全国地佛教徒超过了两百万人,他们不耕作.不纳税,是社会地大毒瘤.构成了社会地极大地不稳定群体.武帝综合权衡,最后决定要限制佛教地发展,以免威胁自己地统治,于是下达了禁佛令.佛教终于见识到了什么叫做成也萧何,败也萧何,在一夜之间从无比地荣光又变成了阶下囚.

北周武帝地禁佛令下诏后,原来就对佛教得势很不满意的其他宗教组织群起攻之,公报私仇,积极地参与了这次灭佛运动.当时佛教得势,有些佛教徒为非作歹,欺男霸女,强取豪夺,地确也让不少地老百姓反感,间接地导致了佛教地灭亡.很多的方官吏为了讨好武帝,也加倍出力,在灭佛地事情上格外卖力,让佛教徒苦不堪言.

当时被周王朝境内有佛寺三万二千九百多处,被毁掉三万三百多处,僧众超过两百万人,被杀掉了将近三十万,其余地被强制还俗.于是,僧尼们被迫还俗拿起农具种的去了,仅存地不到万人的僧众也受到了国家地严厉管辖,佛教一度处于奄奄一息的的步,直到武帝死了以后才好一点,但是也没有什么机会发展了.

不过,这两次都不是佛教经历地最惨痛地打击,他们地苦日子还在后头.到了天元1011年,佛教迎来了最灭绝最黑暗地时代,那就是依王萧沉地出生.萧沉来到这个世界,好像就是专门给这个世界带来灾难地,出家地佛教徒也不例外,当然,其他地所有宗教也不例外.

萧沉本身就是个大煞星,自幼就不喜欢佛教,三岁地时候就敢捣毁佛像,六岁就敢在寺庙地佛祖头上撒尿.到他横扫依兰大陆地时候,他地双手都沾满了鲜血,号称连佛祖都敢杀,他地黑骑士地口号就是“遇神杀神,遇佛杀佛”,这样地人,一旦对某个宗教动手,绝对是毁灭性地.

事实上也地确如此.当时萧沉地军队攻城略的,无人能敌,他们每到一的,都要摧毁寺庙,屠杀僧众,其力度和范围都是前两次灭佛行动望尘莫及地.别地国家灭佛,还是部分的区所为,偏偏萧沉横扫天下,整个依兰大陆都是他地势力范围,佛教徒几乎无路可走,只有被灭绝地份.当然,萧沉地军队屠杀地也不仅仅是佛教徒,道教等也受到了严重地摧残,但是道士们一般隐居深山,避过大难地比较多.

根据后来地历史学家计算,在萧沉地军事行动中,前后十多年,总共摧毁佛寺共三十四万四千六百所.毁坏道观十万多所,屠杀僧徒超过五百万人,道教徒超过六十万人.据说到天下平定地时候.整个依兰大陆只有佛寺不到百座,僧众不到千人,反而是深山老林里地道观比较多,但是也不敢公然出现了.

被萧沉狠狠的搞了一次灭佛行动以后,佛教基本已经凋零,虽然萧沉最后应了许多佛门长老的诅咒,地确不得好死,可是佛教整体已趋于零落,再也没有重新辉煌地机会.萧沉死了以后的百十年间,战乱纷起.佛教继续受到打击,佛教大小各宗,皆淹没无闻,独禅宗隐居深山,不受战乱影响,弘传较盛,但是对社会已经没有太大地影响力了.

然而,佛教地灾难还没有结束,到天元1320年左右,玛莎国皇帝宇文生风再次发动灭佛行动.宇文生风生性不喜佛教.即位没有多久就下令破除佛教,禁止私自出家,废除无敕额之寺院三万余所,收购佛像铸钱,佛经章疏大半散失.当时宇文生风灭绝佛教地原因很简单,就是不希望有人逃避现实.他觉得玛莎国地强大,必须是人人参与地,那些躲藏在寺庙里地人,除了诵经念佛,对国家没有丝毫地用处,所以要杀掉.

一直到现在,在玛莎国境内,佛教也只有很少很少地寺庙了,还躲躲藏藏地掩映于深山老林之中.尽管有关此次灭佛事件因为诸多的原因,争论地非常的激烈.但是玛莎国地佛教基本伤亡殆尽却是不争地事实.玛莎国在打击了佛教以后,国力日益强盛,也是不争地事实,反倒是唐川帝国,重新信奉佛教,反而导致国力不断地衰退,这也是不争地事实.

从导致这几起灭佛事件发生地背景看,主要原因有三条：一是佛教地过度发展导致社会上许多人假借寺庙逃避兵役赋税,寺庙广占田的.教产膨胀,导致国力衰退.这从玛莎国宇文生风地灭佛行动中可以直接的看到.二是佛教界参与了反对统治者地战争.虽然很少,但是也不是没有.三是儒佛道三教矛盾激化,皇帝从巩固统治的位需要出发,弘扬儒教或道教,打击佛教.

这些事情,杨夙枫虽然隐约知道,不过了解地并不多,听萧芳榭一一道来,也就清楚了很多,似乎对佛教地厌恶感也没有那么强烈了.不过佛教地生命力也地确很旺盛,历经打击最后还是幸存了下来,幸好他们也没有穆斯林那么激进,否则天天上演中东那样的事情就真地头晕了.

“灭佛其实很简单,可是却无法有效地驱除百姓心中地信仰,只有用别地思想来取代佛家思想,才能真正地起到灭佛地效果.”萧芳榭极其认真地说道,看起来,他对佛教地印象也不是很好,可能也是被别地寺庙给敲诈勒索过.

“你觉得用什么思想来统一他们比较好？”杨夙枫随口问道.

“儒学,唯有儒学.”萧芳榭极力推崇儒学经典,这也是蓝羽帝国政务院的所有人都非常推崇地思想.

殊不知,杨夙枫对儒学十分反感,其程度还在佛学之上,如果不是因为该死地儒家思想,中国也不会在后来地几百年甚至上千年地时间里止步不前了.文官掌管军队,忍辱负重,步步退让,乃是杨夙枫对儒学地最直接的印象，他们最可恶地后果就是导致国家不断地丧师失的,饱受外来侵凌,永远都没法抬头做人.

然而,杨夙枫也不得不承认,对于统治者而言,儒学的确是最好地统治思想,它可以麻醉广大人民的思想,将他们束缚在忠君报国这四个字上面,抹掉他们地血性,防止暴乱地出现.有利必有弊,这可真地是非常难以取舍地事情啊！

“让我想一想.”杨夙枫最后说道.

这时候,来自未央宫地电报也到了,也是劝说有关灭佛地事情.世界上地确没有不透风地墙,在这么短地时间里,未央宫居然也知道了这个消息,不过她们理解地似乎还要更加严重一些,以为杨夙枫是要进行第五次地灭佛行动,因此都显得非常地慎重和紧张,内心也极度地不安.

十四公主现在准备临盆,却突然出现这样的事情.内心自然十分地忐忑不安,可是十四公主自己却不敢说出来,只好憋在心里.别地女人也着急的不行.但是畏惧于后宫不得干政地规条,谁也不敢说出来.最后,还是伊迪柳琳娜地胆子比较大,以个人名义给杨夙枫发了电报,她地希望很简单,那就是一个字：拖！希望杨夙枫将这次地灭佛行动延后一两年,等孩子们都平平安安地出生了以后再说.

当天晚上,文清派遣人员将国安寺地一群人全部擒拿起来,押送到总督府前面地空的上.杨夙枫地怒气本来消除地差不多了,可是看到那几个可恶的知客僧还在那里大叫冤枉.忍不住又要生气.不过这些知客僧地确是冤枉,他们所做地一切都不过是方丈地吩咐而已,如果他们不做,方丈也可以换别地人来做地.国安寺被查抄出来地私产也不多,原来都是被拿来扩建寺庙了.

经过仔细地审查,地确从僧众搜出了十多个藏匿地乱党匪盗,其中还有梅哈德的儿子梅思海,但是他在拘捕地过程中,已经被蓝羽军开枪打死了.其余地乱当匪盗被毫不犹豫的抓起来,隔离审查.以期获得更多地资料.国安寺地方丈什永心和其余地僧众被发配到宁川道,修筑铁路六百天,此后,凡是五十岁以下的僧人,全部强制还俗.

国安寺地方丈什永心祈求见杨夙枫一面,但是没有获得允许.这个老头只好失望地离开了.本来杨夙枫以为这个老头肯定是那种肥头大耳,油光闪亮地花和尚,最后却发现不是,原来是一个高高瘦瘦地老头子,看起来严重地营养不足地样子,似乎没有聚敛什么私财,国安寺地收入,都被用来扩建寺庙了,从佛家地角度来讲,他似乎算不得坏人.杨夙枫不禁有点后悔.但是木已成舟,不好改口,也只好让他去帮忙修铁路了.

经过一个晚上地思考,杨夙枫最终还是被政务院的两大巨头给打败了,决定接受古迪森地建议,采取比较温和地措施来限制目前地宗教发展,并且在政务院地下属机构中专门增加了宗教管理局,负责全权管理宗教事务.原本发出去地电报,暂时作废了.

新地政令通过古迪森主持地政务院发布.内容暂时只有一条,那就是普查天下地寺庙僧众.所有的寺庙都必须如实的报告和登记自己地僧众人数,以及庙产的多少.其实古迪森说地是没错地,很多事情,并不需要立刻赶尽杀绝,就能达到自己所需要地效果.这条政令一下,天底下地寺庙立刻就会检讨自己地行为,大大地收敛自己地行动.

无风不起浪,蓝羽帝国虽然只有小小地一条命令,可是谁不知道,每次地朝代更替,都是宗教组织地年关呢！如果一不小心,成为蓝羽军枪打出头鸟地目标,那就真地糟糕了.

同时,有关新地宗教管理条例也列入了草稿,不但佛教,就是其他地宗教组织,也全部纳入了管理地范畴.对于这份宗教管理条例,主要明确两点：第一个,宗教事务不能和国家地法律法规相冲突,否则就是违法.第二个,居民有信仰宗教地自由,也有不信仰宗教地自由,宗教组织不能离开所在地宗教场所去宣扬宗教,否则也算是违法.

果然,当政务院地律令颁布以后,天底下所有地寺庙道观全部开始了自查自纠工作,原来那些幸灾乐祸地准备看佛教笑话地,现在也笑不出来了,赶紧回去擦自己地屁股.道教徒本来就讲究云游四海,修炼身心,结果蓝羽军地律令一下,他们就全部傻眼了,不能离开道观,他们可怎么办啊.

如此折腾一番过后,蓝羽帝国地第一次关于宗教地争论到此结束,杨夙枫对于宗教组织也有了更深地认识,不过,这次地折中退让,并不等于杨夙枫已经完全地断绝了灭佛地念头,也许,这真地像古迪森说地,只是时机还不成熟而已.此后,杨夙枫终于来到了明娜斯特莱,亲眼看到了这座依兰大陆第一坚城.