年轻时候的佛祖不知道，他只是隐隐约约感知到了，却不知道那是什么。</p>
他不自由，被这张网所束缚，被这张网所捆绑，拖拽，在其中滚来滚去，却始终无法脱出其中，凡人沉沦红尘无法察觉，佛祖却天生智慧，察觉到了这张网的存在。</p>
为了脱离这张网，他毅然放弃了一切。</p>
可是，蹉跎半生，独自一人苦修，他失去了所有东西，整整六年过去了，缠绕他的网虽然数量变少了，可是依然存在，而他依然没有明白那张网是什么。</p>
年轻的佛祖，起身，重新进食，然后继续远行，独自徒步来到菩提伽耶，坐在一棵巨大的菩提树下开始思考，他想不明白那到底是什么。</p>
他开始思考，老病死苦，种种不如意事，从何而来？</p>
菩提树上，月升日落，潮起潮歇。</p>
菩提树下，结跏趺坐，静思默想。</p>
他开始思考，快速的思考。</p>
正如同十方现在一样。</p>
因为他明白了，明白了当初佛祖于菩提树下的想通了什么！</p>
如果能识得自性，这一悟便可以直入佛地。</p>
善！用智慧观照自身，是谓思索，有思索，就能里外光明澄彻，认识到自己本来的真心。</p>
认识了自己本来的真心，即是得到本来无碍的自在解脱，如此，便成了佛！</p>
佛并不是什么超凡的存在，佛不能灭世，没有神通，甚至佛也可能是普通人，甚至不能去影响这世间的种种。</p>
佛只是一个悟通了因果之法的智者，他存在的最大意义，就是将这些智慧带给他人。</p>
佛，即觉悟者，仅此而已。</p>
佛家修行，追求万般，分作无数支脉，有法华宗，真言宗，密宗，各有经义追求，其中有大乘一流，追求为何？</p>
无他，四字而已——</p>
众生皆佛。</p>
人人皆可，开识，觉悟，于是，众生皆佛。</p>
释迦摩尼到底悟到了什么？</p>
在菩提树下，他终于察觉到了，束缚自己的那张网是什么，</p>
在这个世界上，没有什么事物是绝对独立的，任何事物都必然在某种程度上与其他事物相关联。</p>
不在这张网上的东西，对其他事物而言就不存在，当你存在，你就已经落入了这张大网，你被看见，听见，碰见，干涉其他事物，便是落入这张网中。</p>
众生皆在其中。</p>
网是怎么来的呢？</p>
很简单，事，物，人，诸多存在之间，通过各种感官联系，一动便相互牵扯，譬如你今年栽下树木，明年他人就可以在此乘凉，又比如你昨天打了同桌一耳光，下课他就绊了你一脚。</p>
如此种种牵绊，联系，便是因果。</p>
有因就有果，果又成为新的因，因果流转，生生不息。</p>
因果，仿佛是无数纵横交错的丝线，构成了无数的，飘飘扬扬，有聚有散的“网”。</p>
这一张因果大网，笼罩一切，每个人都是这张网里的一根线，两根线相交，便是网。</p>
这些交点就具现为这个世界的万事万物，这种交点，佛祖称之为“缘”。</p>
所谓缘起缘灭，便是一根根因果之线相交，后又分离。</p>
这世上的一切事物都是因缘而诞生出来的。有缘，故而有了一切你所见所闻所感的事物。</p>
这也是佛教开识的根本，超感知的来源。</p>
开识，不只是观测到，而是通过缘起缘灭，而感知到这一张因果大网，正如同佛祖感觉到这张大网的存在。</p>
而佛祖当初菩提树下悟道的根本，便是“缘起性空”。</p>
佛祖终于意识到了，这张大网是挣脱不开的，是不可能脱出去的，因为这大网便是组成世界的本身，大网本身并不存在，因果之间的交涉，因缘而起，缘尽而散。</p>
所以，真正的自由，不是挣脱大网，而是照见本性，随缘而起，以本性为指导，方能在大网之中证得自在，无有拘束。</p>
水有阻力，可鱼儿在水中依然自由。</p>
因果之网阻力更甚，但通过思考，照见本性，通过本性引领行为，如此在因果之网中，也能如鱼得水。</p>
十方端坐，身下莲花盛开。</p>
意识已开，他却并无喜悲，一一手拈花，突然吟诵道：“若识众生，即是佛性，若不识众生，万劫觅佛难逢，欲求见佛，须见自心佛性，但识众生，只因众生迷佛，非是佛迷众生！”</p>
“自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生！”</p>
然后，他看向掌心的佛国，声如天龙，振聋发聩！</p>
“佛在众生中，即是众生成佛！我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛！”</p>
“但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往，得大自在！”</p>
十方心中顿悟，照见本性，与掌中佛国里宣讲自己所悟！</p>
他金身威光赫奕，如融金聚，又如净明镜，影畅表里，现大光明！</p>
身下宝莲，放出光华，周满世界，有百千亿叶，其华光明，复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜日月，彼莲华量至百千由旬，一一华中，出三十六百千亿光！</p>
天上院宮倒吸一口凉气！</p>
顿悟？！</p>
一朝顿悟，立证佛陀！这大菩萨，有了佛陀果位了！</p>