第400章 邹子后人(2 / 2)

邹衍的生平不作描述,简单提一下他的学说。

邹衍提出的主要学说是:“五行学说”、“五德终始说”和“大九州说”。

五行学说:邹衍提出了五行的概念、“五行生胜”的理论,试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火,火生土,土生金,金生水,水生木是五行相生的转化形式,说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素,对后世哲学,医学,历法,建筑等领域影响很大。

——想想五行在文学作品中多么常见,便不难看出该学说的影响力。

五德终始说:“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五种德性,“终始”是指“五德”生克,周而复始的循环,以此来解释历史变迁、皇朝兴衷。国家与王朝的为政特点,必须或必然的与它的德性相符合,它所崇尚的颜色即国色,也必须与它的德性相符合。惟其如此,这个国家才能在上天佑护下安稳顺畅的运行。

举例:黄帝政权是土德,就崇尚黄色,旗帜服饰皆为土黄。夏王朝是木德,崇尚青色。殷商王朝为金德,其兴起时有白银溢出大山的吉兆,是以崇尚白色。周王朝为火德,先祖得赤乌之符,自然便崇尚红色。当时天下对这种五德循环说无不认可,立政立国之初,便已经确定了自己的德性。

从春秋战国直至宋辽金时代,五德终始说一直是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。如果不按五德终始说理论为自己镀镀金,都不好意思说自己得天下是顺天应人。

大九州说:古以九州划分地域,以神州代指中国,邹衍却认为《禹贡》中所说的九州只是整个地球的一部分,在中国赤县神州这个小九州以外,还有另外八个和九州相同的州,而地球也只是宇宙的一部分,以此类推。这就是大九州地理说。

邹衍是战国人,大约生于公元前324年。

他是古代海洋理论第一人。

在他所处的时代,大九州说无疑是惊世骇俗的。

邹衍的思想宏大不经,古今中外、天文地理无所不包,对宇宙空间广阔性的联想,因此有“谈天衍”的美誉。

村长名为邹谈,鱼不智一下子便想到“邹衍谈天”,再加上五德、阴阳五行、道家打扮等零散细节,联想到阴阳家,对他而言并不困难。汉初阴阳家还存在,阴阳家学派在西汉中叶以后已不复存在,也与五德村创建时间大致吻合。

稍作试探,邹谈老人便痛快地坦承身份。

邹谈告诉鱼不智,他本是邹子后裔。

秦汉时时局混乱,战乱频繁,邹氏先辈多次迁移日渐没落,遂有避世之意。最终利用其精湛的天文历算和阵法能力(阴阳家是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家,该学派对阴阳、五行的认知非常利于阵法研究),推算并找到这一方净土,带着家人和一些友善乡邻迁入,从此与外界隔绝,避世已三百多年。

邹氏先辈之所以在此地建村,就是看中白虎魁塔的外围保护。

如果要在诸子百家中,找到一家最可能推演出五圣魁塔位置,并破解重重阵法和机关的流派,阴阳家说自己排名第二,怕是没人敢排第一。

找到阴阳家后裔,鱼不智欣喜不已。

还没等他想好如何忽悠别人加入逐鹿领,邹谈长身而起,郑重一揖。

“五德村面临灭顶之灾,求不智城主出手相助。”