二一七章 人道(1 / 2)

 早前便有言,先天后天的本质,在于无、有之别。

先天是为无,是无法形容,无法理解的境地。说先天有五太,实也是后天演化之后,先天来的大道君为了方便后天苍生的理解,给先天的演化强行命的名。

强行的加上了五太的概念。

正所谓道本无名,强字之。道可道非常道,名可名非常名。

强名先天者,正是太上大道君。

目的只是为了表述先天,让后天的苍生,对先天有一个模糊的理解。

实际上,先天本是无,没有概念。

直到先天演化完备,演为后天,从无到了有,才有了真正概念的存在。比如宇宙的概念,比如生灵的概念。

无数的概念都出来了。

一切可以加以名字的,都是有。

五行、阴阳然也;战争、杀戮然也。

自然概念,是后天初演便诞生的存在。比如五行、阴阳、宇空、宙光等等,是基础的客观存在。

人文概念,便是如战争、杀戮等,是因为有了生灵,才诞生出的概念。

叙命之前,秩序混沌,万族争锋,互相厮杀。到叙命之后,劫数暂去,伏羲、女娲兄妹与人族英杰建立规矩、理顺秩序,经数个大道纪元、历代人王努力,混一了人之一字。

将苍生万族,皆纳入‘人’的概念之中,使得人道大成。

于是一切关于人文的概念,都被并入了人道之中。生死、杀戮、战争、农业、财富甚至于喜怒哀乐种种情绪的概念,都成为了人道的一部分。

人道发祥于大燧,自大燧在劫难之中点燃薪火,于绝望之中燃起希望,人道便萌芽了。

所以人道的核心,是希望。

辅以核心的,是不屈和抗争,是智慧和勇气,是德行和毅力。

其他的什么战争啊,杀戮啊,财富啊一切一切,都是不屈和抗争、智慧和勇气的延申。

喜怒哀乐,战争杀戮,争斗竞争,等等,在德行和毅力的承载之下,在希望之火的淬炼之下,达至于大同,最终诞生出以超越自我为升华的人道力量!

大燧成就了人道的根基,伏羲和女娲、历代人王、先贤们,则在大燧铸造的人道根基之上,丰富、完善和引导、创造出了超越自我的人道升华!

希望是超越自我的原动力。

如果人失去了希望,便失去了超越自我的力量。

最终只会走向灭亡。

正如女娲说的那样,亢龙无悔,就是要极尽升华——无穷的升华下去,无尽的超越自我。一次次的升华,一次次的超越,没有最高,只有更高!

人,着重的不应该是外在的东西。与他人比,胜了又如何?名?利?与自己比,胜了才是大收获!

人道本该是后天演化的唯二的支柱之一。

统御了苍生一切概念的人道,与一切自然概念统合的天道,一阴一阳,一被动一主动,合起来就是完整的后天演化。

可惜,人道的发展,在伏羲他们的计划之中,本该在黄帝的任上,达到一个阶段的圆满。但在该阶段圆满前夕,涿鹿爆发,被祂打断了。

这或许是一种必然。

较之于天道的被动,人道的主动于祂而言,恐怕跟麻烦一些。要覆灭宇空宙光,要湮灭阴阳五行,于祂而言,十分简单。