天色渐晚，太阳已经沉入地平线下，远处的云在太阳的余晖下呈现出血红色。时值中秋，本是热闹的岳麓山今天只有三三两两的游人，爱晚亭旁的枫树虽还未显现霜叶红于二月花千古名景，但傍晚还是有一种冷清的气息，也许是因为今天是中秋节吧，呼吸着清冷的空气成默如是想到。

没去学校后，难得的太极龙也算给成默放了一天假，自行安排去处。回到星城，成默没想回叔叔家，准备去找童童和付卓远，又想到童童和付卓远也要各在家和家人一起过节。

作为孤身寡人的成默便来到了岳麓山上，虽然山上记录了他和学姐“爱情故事”的水晶铭牌已经悉数被学姐的家人要求取下，但这里还是能找到学姐的一丝丝痕迹吧，上次他们还没来得及一起去岳麓书院逛逛呢，忽然间成默忽然心间一动。成默靠着爱晚亭的柱子懒散的半躺在爱晚亭的长椅上，看着远处天空中的一点残云逐渐显现蓝色，天色就完全黯淡下来了，一轮明月斜斜的挂在了天际，月光落在身上，愈发觉得清冷了起来。古人不见今时月，今月曾经照古人。在凉凉月色中成默注视着月亮上环形山，不禁陷入了沉思中。

古时月真同今时月否？古时有月否？月亮是否在人类诞生之初就像现在一样高高悬挂于天上千年不变呢？中国有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中，《山海经大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。

从“帝俊生后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，这就和上古创世纪时期的神话有了一定的时间间隔。在哥伦比亚的印第安人的部落里，也有一则类似的传说，在远古的时候，天上没有月亮，人类一到晚上都很害怕。有一位酋长决定牺牲自己，给大家带来光明。于是，他站在高高的山顶上，向空中飞去，越飞越高，最后变成了月亮。

在接触乌洛波洛斯手表之前，成默对这些神话古时不置可否，但现今也不得不思考月亮的来源了，毕竟月亮的起源到现在一直是个科学上的不解之谜，有太多的疑惑没有得到解决。

事实上，总有一天所有的事物都可以在物理上得到合理的解释，但所有物理上被解释的没有什么可以解释的清。原因在于解释一切因果链条的起点，是无论如何也无法触及的，我们不断追溯其源，就像追溯生命的起源一样，总会遇到一个从无变有的过程。

为了解决这一问题，人类需要寻找一些公理性的东西来作为解释的依据，然而这些公理仅能停留在给定的解释之中，就像代数公式理一个不能移除的未知数。这就是所谓使用科学的方法来解释这个世界。

我们在使用科学的方法解释这个世界的同时，比如大脑思考球体运动的这一过程，首先这一思考过程就必须是一个可能的物理解释，该解释让我们认为，球体运动就是那种思考。同时在思考过程中我们又不得不使用已给定的一些解释，如空间时间质量，这样思考这一过程就同对一切事物的解释一样又是晦暗不明的。

人类正是因为自身的存在，才会有了机体的各种不满足，从而有了思考这一过程，以解决各种需求。然而人类自身的存在又是存疑的，不管是神创论还是科学上的大爆炸理论，世界的存在假设都是要假设在世界的非存在之上，并且世界的存在也完完全全是一次偶然事件（不管是神创还是大爆炸）。