任何一个新王朝建立, 都要建立自己的宗室太庙, 供奉祖先, 和历代的君王宗族,以及祭拜鬼神的社稷坛。而且太庙和社稷坛也一般都和皇宫建在一起, 因此无论是北京还是南京, 按左祖右社的传统,太庙的位置都在天安门至午门这一段中轴道路的东侧, 而另一则是社稷坛。</p>
而且在新朝建立之后,一般开国的皇帝都会把自已的祖宗灵位全都都供奉到太庙中来,同时对自己以上三代都还有追加一个皇帝或皇后的封号,尽管他们在生前并不是皇帝,但在死后却可以享受帝王的供奉。</p>
在商毅穿越之前的那个时空里,南京的皇宫早己经不存在了,而北京皇宫的太庙和社稷坛,也己变成了文化宫和中山堂。</p>
当然现在南京皇宫还是基本都完好的,太庙和社稷坛也都在,用不着大兴土木,但供奉商毅的先人灵位,而有宗室,到是给商毅出了一个不大不小的难题。因为在这个时代,商毅根本就是孤家寡人一个。</p>
在商毅刚暂露头角的时候,还曾经流传过一段时间,称他是成化年间的名臣,内阁大学士商辂的后人,但那时商毅己有了自己的目标,并不想别人攀上关系,因此没有承认。而后来商毅的势力渐成、独立的倾向也越来越明显,也就没有人再提这件事情了。而商毅当然也那不出自已的族谱来。就是先人的名字,商毅也只知道自己的父母和爷爷、奶奶的名字,再上一代,就不知道了,因为在商毅出生前,太爷爷和太祖母就己经去世了。</p>
好在是从一开始商毅就是以平民孤儿的面貌出现,因此没有族谱,对自己的先人所知不多,也只正常,商毅只好把自的父母和爷爷、奶奶的名字给报出来,而他们的身份,全部都是农户,祖籍就定在山东沂水县。而内阁大臣们也给这四位老人拟定了尊号,商毅对此也没有太计较,他们拟定什么就是什么吧,然后命人制成灵牌,供奉在太庙里,这样总算是把自己的宗庙给建立起来。</p>
而在称帝之前,还有其他几件事情,虽然不算大,但也必须确定下来,一个是皇帝和皇后的服饰,因为在称帝大典中,其他的嫔妃可以在皇宫里等着,但皇后是必须出席的,如果是有皇后的话。那么皇帝和皇后装的服装,还有皇帝的冕琉冠,皇后的凤冠,另外还有皇帝的玉玺大印和皇后的宝印,这些东西都要制造出来,在称帝大典上都是要用到的道具。</p>
商毅这才知道,原来当一回皇帝还真不是一件容易事情。怪不得自己说了一切从简,还是要拖了两个多月的时间,这些东西的制作也要周期。当然商毅也会偷懒,只是一句说,这些物品的样式就都按明朝的制度来制。但称帝大典要进行那些项目,每一项又是怎样进行,就必需由商毅逐一确定。</p>
在十月十二曰这一天,龙凤袍、冕琉冠、皇冠,凤冠、还有玉玺都己经制好了,也都一一送进宫来,让商毅过目试穿。</p>
龙凤袍各做了五件,每件都是最上等的丝绸,最复杂的提花工艺制做,毎件的样式都有所不同,是分别应对接见群臣、祭天、祭祖、检阅军队和回宫迎受群臣朝贺的不同的场合穿,而且毎一套龙凤袍都会配相应的皇冠、凤冠以及腰一带、靴子等等。不过其中有一套,就是检阅军队的服装是由商毅亲自设计的。</p>
冕琉冠、皇冠,凤冠都是用纯金打造,并辅以少量的珍珠、翡翠、玉石等等,冕琉冠、皇冠都是以龙纹龙形做为基本造型,而凤冠当然是以凤形为基础。制做的到是相当精致细巧,龙凤造型都做得栩栩如生,甚到连一片鳞甲、一根羽毛都刻画的无比精细。</p>
玉玺一共制做了五块,全部是用最上等的白玉整料雕刻而成。以交龙造型为纽,大小不一,规格为五寸九分到二寸九分不等。</p>
中国的玉玺制度也不是一成不变,而且皇帝也不是只有一块玉玺,在不同场合,不同的文件,都要使用不同的玉玺。在秦汉时期形成了八玺制,一直沿用到唐朝,基本都一样。直到唐朝武则天称帝时,则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺,而将八玺制改为九玺制,同时又将“玺”改为“宝”,从此以后各朝都称“玉玺”为“宝”了。而北宋增至十二宝,南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝,清朝除交泰殿二十五日常使用外,还供奉着“盛京十宝”。幸好中国是到清朝就打住了,如果后面还有,估计会超过一百宝了。</p>
而这次制做的五方宝印分别是:皇帝受命之宝,为以章皇序之用;皇帝奉天之宝,为以章奉若;皇帝之宝,为日常用玺;皇帝信宝,为以征戎武之用;制诰之宝,为以谕臣僚之用。</p>