第七百四四章:百家姓(1 / 2)

 赵钱孙李,周吴郑王。

冯陈褚卫,蒋沈韩杨。

没错。

黄一凡所说的一门关于姓氏的学问,便叫做百家姓。

当然,百家姓说是百家,但收录的姓氏并不只有100个,在最初的版本里面只有441个,后面又增补到了568个。其中单姓444个,复姓124个。因为百家姓成书的时间是在宋朝初期,而宋朝的皇帝又姓赵,所以,当时百家姓排在第一位的便是赵。

打开文档,黄一凡便在文档上面写着百家姓。

虽然百家姓说是一部书,但其实内容也就几百个字。仅仅只用半个小地,黄一凡便将其写完。

与之前的《声律启蒙》一样,黄一凡并没有将《百家姓》直接编辑成册,而是先发在纸质纸介以及自己的微.博当中。毕竟,《百家姓》虽然是前世著名的启蒙之学,但《百家姓》做为启蒙名著《三百千》里面的其中一部,也是最具有争议的一部。如果一来就直接印发到课本,恐怕争议性会很大。

事实上,正是如此。

《百家姓》不比《声律启蒙》。

《百家姓》也不比《千字文》《三字经》。

当黄一凡将百家姓发表出来之余,争议瞬间就已产生。

“百家姓?”

“看起来挺好玩的。”

“赵钱孙李,周吴郑王,读起来朗朗顺口,很容易记。”

百家姓虽然在开始之初的确让人眼前一亮,不少关注黄一凡的朋友都觉得《百家姓》写得非常棒。他不仅将我国所有姓氏合在一起,而且还采用了押韵的方式进行排序。读《百家姓》就像读诗,即有诗意,又记住了中华几百个姓氏,可以说是写得非常不错。

可是,这仅仅只是刚开始的感觉。过了几天,众人再读《百家姓》的时候,或许是新鲜感过去,他们却是对《百家姓》没有太多的感觉了。

“各位,我在想,《百家姓》这样的作品是用来做什么的?”

已经有一些朋友,以及不少家长不时讨论起来。

“启蒙呀,没看黄教授最近推出了蒙学,《声律启蒙》就是蒙学中的一部,而《百家姓》也是一样。”

“不对呀。”

有家长摇头说道。

“怎么不对?”

“你看,《声律启蒙》我读过,我也让我的小孩读过。我感觉《声律启蒙》就编得非常好,这种好不仅体现在格式上。这种好,还包含很多的哲理,更能教会小孩子写作。可是,这个《百家姓》虽然格律看起来也不错,也挺朗朗顺口的,但看起来并没有太大的作用呀?难道,这个《百家姓》就是让我们了解中国有这么多姓吗?”

“这个?”

这一说。其他的一些朋友,家长,这时候也小小的有了一丝疑惑。

“说的也是,相比起《声律启蒙》,《百家姓》实在是没有太多的内涵。”

“所以嘛,我才会说,这个《百家姓》有什么作用?”

不少家长有些失望。

其实,如果是第一部先开始写《百家姓》,再写《声律启蒙》的话。恐怕,不少家长就不会失望了。毕竟《百家姓》虽然并没有多少内涵,但他的形势却是很新颖,而且也有一定的传播知识的作用。最起码,能让一众学子认识中国有多少姓氏,这也是好的。可是,在看了比较牛叉的《声律启蒙》之后再看《百家姓》,人们不免会产生比较。而这一比较,自然是声律启蒙的价值高于百家姓。

“情况有些不对呀。”