第三百零三章:孔曰成仁,孟曰取义(2 / 2)

“得,凡哥,这样,我也写一篇文章骂一下他们,就说他们太不要脸皮了。”

“李含,不要这么激动。”

放下报纸,黄一凡在房间走了几圈。

“这也不能怪香江学子,毕竟我之前也骂了他们,一说他们夜郎自大,二说他们jjyy,三我也有一些以‘大知’自称,换位思考,的确很是让他们讨厌。”

“可是,凡哥你说的都是有理有据,他们凭什么用这种无耻的问题来问你。”

“没有什么无不无耻,从逻辑上来讲,这说得通的。”

黄一凡倒是很看得清,回应道。

“好吧,凡哥,你心态好,那你想知道‘何为至诚’了吗?”

“不知道。”

“汗……”

“那不就得了,想什么呀想,这种问题就像‘先有鸡还是先有蛋’一样的让人蛋疼,这是圣人做得事,而且圣人也不一定能够想得出来,若是真被你想出来了,你就是圣人了。哪怕不是圣人,最少也是亚圣级别的存在。”

“其实,我很想告诉你,我就是圣人,你信吗?”

黄一凡认真的说道。

“信。”

李含也认真的回答。

“其实我就是上帝,你信吗?”

随后,李含鄙视了黄一凡一眼,“你继续想吧,别将脑袋想破了,我走了。”

说后,李含就此离开,留下黄一凡一个人思考这圣人才能思考的问题。

先有鸡还是先有蛋。

靠,不对。

不是先有鸡还是先有蛋,是何为至诚。

差一些,黄一凡都被绕进‘先有鸡还是先有蛋’这个问题里面不能自拔。

虽然,他也很想在未来有时间研究一下,到底是先有鸡还是先有蛋。

不过,连亚里士多德,孔子,庄子,老子,他们都不能解答先有鸡还是先有蛋这个问题,显然,这已经证明这个问题的难度高于何为至诚。

既然如此,还是先研究“至诚”吧。

何为至诚?

诸子百家各家有各家的观点。

孔曰成仁,孟曰取义。

他告诉我们,孔子的中心思想便是仁,或者说儒家的中心思想便是仁。

除了儒家之外,诸子百家也有各自提倡的观众念。

墨家的非攻,兼爱,庄子的无为思想等等。

不过,儒家思想并不仅仅只有仁。

在“仁”当中,还有很多阐述解释“仁”的经典。

曾子语录当中,圣人曾子便提出“至诚”这一观点,认为,谁若能做到至诚,谁就是圣人。

至诚,也是圣人曾子所代表的儒家最高境界。

何为至诚?

黄一凡独自思索。

“诚”或许比较好解释。

大学之道当中,就有关于诚的解释。

诚是端正内心,不欺人,也不自欺,这便是诚。

但是,这仅仅只是“诚”的一个初浅境界。

至诚又是什么?

什么才是至诚?

开始黄一凡觉得,这一道题并不是特别难。

他觉得,以自己熟悉前世上下五千年文化,这个世界没有任何问题可以难倒他。

哪怕就是难倒无数人的哲学,也不一定能将黄一凡难倒。

这也是为什么黄一凡敢于挑战水木所有学子,敢于挑战所有香江学子。

只是,当真正思考“至诚”这一个理念的时候,却是一些为难住了黄一凡。

何为至诚?

这个问题,连前世的孔子,也都没有给出解答。