台湾一直是梁明关注的所在，因为近几年而言中华国最好的机会就是在台湾，所以建阳四年以后，在天地会的协助下岭南处的第一个任务就是进驻台湾。而有了天地会提供的暗线，岭南处在台湾的工作开在的还是很顺利的，网络了一批人手后，逐渐将台湾的地理、人文、时政等等反映到梁明的案台。

康熙二十二年（1683年），施狼渡海攻占台湾，郑氏投降。康熙二十三年设台湾府,治所仍在台南（史书常称“府城”）。台湾府隶属福建，辖台湾（即今台南市）、凤山（今高雄，属台南地区）、渚罗（今嘉义，属台中地区）三县。及至雍正年间（18世纪初），应汉人拓垦范围扩张又增设彰化县、淡水厅，并将原隶属台湾府之澎湖改设为澎湖厅，诸县皆位于台湾西南沿海。

满清朝政府在统治之初，先是将十几万在荷郑时期就已居住在台湾的居民强制遣返大陆原籍，又厉行海禁，对大陆人民移民台湾严格限制，禁止携带家眷，故渡台者多半为单身男子，或是已有家眷，但受限制无法携带妻子来台的已婚男子。“饥来饱去”，“人众不下数十万，皆无妻孥”，“春季赴台耕种，秋收回籍”。并且清庭本身即有多次下令“汉番禁婚”，断绝自明郑以前即有之汉番结亲社会。并在澎湖屯驻重兵，而台湾也调驻内陆清军，以三年为一班，施行班兵轮调。如此作为，为的就是削弱岛内的反抗力量。

然而满清的这种政策效果并不好，台湾岛内民变频发，有所谓三年一小反,五年一大反的说法,民风极为剽悍。最终使得清廷政策沦为一张空纸，闽浙一带的贫瘠百姓陆续迁台。到了乾隆年间，台湾百姓已接近百万，遍布于各地。

作为一个移民社会，台湾岛内村庄与外界的联系较之内地村庄来说更为广泛，乾隆时期村庄在近城及大集镇周围最为密集，平原地区平均距离大约在三里左右。由平原向山区延伸，村庄间的距离也逐渐加大。进入山区以后，村庄间的距离当更大。

总之，乾隆时代台湾村庄通过乡缘、血缘、经济等方面，与外部保持着比内地村庄更多的外部联系。这种联系的网络相当复杂，各有系统。就血缘关系而言，单姓村庄比较简单，而多姓村庄则比较复杂。多姓村内的一个姓族可以同时可以和同族的单姓村及另一些多姓村内的同族发生联系。

就地缘关系而言，众多的多姓村或单姓村可以同属于一个地缘集团，而在地缘村落集团之间，会形成一些相互共享的市镇，一般的市镇虽然还没有脱离村落的形态，但已经形成了地缘交错、多姓杂居的局面。村庄间强烈的地缘意识，是内地村落中所非常罕见的现象，也是早期台湾移民社会的一个显著特点。

同姓村庄往往通过宗族的关系而互相联系,族长由官府派充.在一个同族聚居的大庄中，通常有一个族长和数个房长。而遇到同族的重大事情时，邻近各庄的族长会进行商议，并保持比较密切的联系。族下分房，更表明了一个同族村庄内各房之间有着很较近的血缘关系。就比说如岭南处在台湾的总负责人——林爽文，其林家就是这个存在模式。

林爽文，漳州平和县板仔人。于隆三十八年（一七七三）随父渡台，居彰化大里代庄，以耕田、赶车为业。本人善于经营，至乾隆四十年以富贵乡邻了，其父林劝为大里代庄一房长。四十二年，同严烟组织的天地会发生联系，不久加入其中，四十三年成为台湾天地会的北路领袖。建阳四年加入岭南处，总领台湾事物。

林爽文这一族系共分为三个庄子，阿罩雾庄、阿必罗庄和大里代庄。林族族长林家齐居于阿必罗庄，安辈分是林爽文的族弟，不过早已经出了五服了；而阿罩雾庄的族长林石和大里代庄族长林绕都是林爽文的本家叔伯，关系还亲着呢！