一间宽敞宏大的大厅，这样的大厅在这个时代并不多见，一层层依靠圆拱铺上去天顶下站着一些衣着华丽的贵族和几个沉稳的大臣，这些权贵们低头接耳的交谈着什么。

“尊敬的陛下，向您至于崇高的敬意。”杜尔哥优雅的想路易十六行礼道，“让陛下等候，真是我的失礼。”

路易十六明显不在乎这些，“听说爱卿这几日忙于同一个商人的交谈，朕很愿意作为一个听众，向来厅中的各位爱卿同样如此。”路易十六的眼中透出了一股好奇，这两日他也听到了一些，不过都很不全面，他希望从自己的财政大臣口中听到完整的故事。

于是杜尔哥伯爵的角色得到了一段时间的转变，他不再是整日里为帝国的财政发愁的大臣了，而是一名优秀的西方的“说书艺人”。

“哦，上帝。”

“真是太疯狂了……”

“不可思议，不是吗？”

在杜尔哥陈述的过程中，无数次的感叹在法兰西最上层人士的口中发出。

“每月10—12个里佛儿，普通的百姓？”内克疑声问道。他是国库总管，j.－b.柯尔贝尔的重商主义的信奉者，反对谷物自由贸易。历史上他在两年后接替了杜尔哥的职位。

“是的，普通的百姓，而且并没有田地可以耕种。”杜尔哥知道内克的疑虑，但相比他的凭空怀疑，杜尔哥更愿意相信克劳德·卡尼基。

“东方帝国很强大，他们拥有超出一百万的军队。”说话的是陆军大臣艾纳伯爵。

“并且拥有相当强的战斗力。”布罗格利元帅补充道。

“看来《环球旅行记》和《论法的精神》这两部书中的描述并不属实。”路易十六略带恶意的说道。1742年英国海军上将安森的《环球旅行记》出版与1748年法国哲学家孟德斯鸠的《论法的精神》出版。《环球旅行记》介绍的那个贫困堕落的中国与孟德斯鸠《论法的精神》中分析的那个靠恐怖的暴政统治的中国，很大程度上改变着西方人对中国文明的印象。

“英国佬永远认为自己是最好的，而孟德斯鸠……”普罗旺斯伯爵（即日后的路易十八）不屑的冷笑道，他是路易十六的弟弟。