圣人亲临东宫，而且偏偏是挑选在这个时间，再蠢的人，也知道是来干什么的。
所以，不管是徐泽还是薛讷等人，都离得远远的护卫，敢于靠近的,他们绝对会杀人。而李荇和姜暠，虽然知道自己是皇帝的心腹，但是依然离得远远的，至少今天，圣人的话他们一句也不想听到。
李贤也清楚，李治不会无缘无故的跑到东宫来。毫无疑问，张文瓘等人能够教授的，只有朝政，让他对于朝廷、对于天下分别有清晰和模糊一些的概念。
而李治要教授的,就是他们教不了的帝王术了。
自古以来，帝王术都披着一层面纱，让所有人都好奇的很，李贤自己也不例外。
说起来，今天李治的到来，还让他有点小期待呢。
东宫的厨子现在已经能够撒手不管了，只需要简单交代一下一道菜怎么做，就能端出合乎要求的菜来。
就在演武场旁边的小亭子里，李治和李贤吃了一顿酸甜可口的凉面。
至于喝的，李贤还是忍不住帮着李治破例一次，给他拿来了井水冰镇的葡萄酒。当然，是掺了一些水的。
虽然葡萄酒掺水让李治很是不满，但是响起约定，也不好意思发作。
大热天，实在是克化不了那些大鱼大肉，酸甜的凉面，虽然简单,但却是最能去掉心头烦躁的好东西。
吃完饭，李治看了一眼李荇和姜暠的位置，并没有叫他们过来收拾碗筷，而是看向对面已经吃完的李贤，严肃道：“太子，朕今天专门来东宫一趟，就是为了教授你，何为帝王术。之前传授你的，不过是皮毛而已，今天开始，咱们就要讲述最最重要的一部分了。”
听到李治这么说，李贤看了一眼四周，这才坐正身子，等着听。https://www.
见李贤用行动表现出了认真，李治就继续讲道：“何为帝王？帝王，就是一个国家的权力中心，是一个国家真正的主宰，是苍穹之子。天之降权于帝王，帝王就是代替上天统治这个国家的唯一一人....”
既然要讲帝王术,肯定要从帝王的威严讲起来。
对于这一段的内容，李贤并不如何的感兴趣。虽然后世经受过教育的人,都知道“天人感应”的来源，有些对这个感兴趣的，还知道董仲舒和汉武帝的“天人三问”，但是，对于这个时代的人而言，哪怕是读过书的，也有部分人不知道这些。
自从汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家的思想就像是北美马尔霍尔国家森林公园的蜜环菌属菌类一样，在中原大地上不断地衍生。他们虽然不知道其中的具体内容，但是，从出生开始，就被这一类的思想牢牢地禁锢住了头脑。
于是，臣不能反君，妻不能反夫，子不能反父，下属不能反抗上官。世人只知道封建思想是糟粕，却不知道封建的壮大，就是借助了儒学的力量。
有些人把中华几千年的封建，归罪到儒学身上，其实这是不对的。
儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德：智、信、诚、仁、义、忠和六行：孝、友、睦、姻、任，恤，还有六艺：礼、乐、射、御、书、数的社会化教育。
可以说，最初的儒学思想，或许还沾染着一些贵族的味道，但是本意，还是教导人们正确的思想价值观。
真正让儒学变味儿的，其实还是董仲舒，或者说，是他，将儒学和统治者结合起来，使得儒学真正开始从劝人正确思想价值观的学问，变成了束缚底层的锁链。
从汉武帝开始，发展到现在，尽管皇家几次易主，连皇帝都变成了含有胡人血统的。但是，儒学的地位，依然无法撼动。因为不管是哪一个统治者，都得承认，皇权跟董仲舒的说法结合起来，是最好的统治法门。
“简单”的介绍了一下“天人感应”以后，就是李治也觉得有点口渴，见李贤若有所思的模样，也不打扰，就步行着走出了小亭子，传唤李荇去拿茶水过来。
而李治不知道的是，李贤压根就没有听他的讲述。作为一个九零后的教师，他有浩瀚的网络，可以搜索资料，所以，除了课本以外的知识，他也知道的很多很多。
天人感应，说白了就是统治者给自己脸上贴金的行为，董仲舒的学说，比起弄点儿祥瑞什么的行为，简直粗暴有效，直接把皇帝给捧成了天之子。
而借助儒学作为“帮凶”，皇帝也可以偷偷摸摸地将帝王术之中的部分，糅杂进去，从而披着学问的蜜糖，把毒药送到天下人的嘴里。
只是，敢于咬破外壳的终究是少数，大家品味着蜜糖的芬芳，不知不觉间就病入膏肓了。
作为一个后世人，李贤自然有自己的想法，有自己的逻辑，有自己的追求。原本，接受雍王李贤原本的记忆的时候，他就接受过一次冲击。天下我为用，这不单单是皇帝的想法，皇家的人，不管是什么身份，都会不由自主的产生这样的念头。
说到底，一个后世人，来到这个时代，是很难适应的。李贤甚至有点庆幸自己是一个王爷的身份，来到长安后不久，就变成了太子。不管是作为王爷还是作为太子，他都没有随便乱跑的资格。
因为不能乱跑，所以，视线也就被局限在王府-东宫-皇宫和马车里面。若是真的跟一个自由人似的，到处乱走，他估计自己会更加的难受。
长舒一口气，李贤看向外面，他现在忽然害怕起来了。待会儿李治就要讲述真正的帝王术，也不知道，面对这样的教育，自己能忍受多长时间。
因为李荇等人不能靠近，所以茶壶茶杯是李治亲自拿过来的。
见李贤已经从沉思中走了出来，李治这才把茶壶放在桌子上。
李贤自然是拿起茶壶倒水。
喝了几口茶水以后，李治才清了清嗓子：“太子，咱们现在，要开始讲述真正的帝王术了。你要知道，太宗皇帝的‘民为水、君为舟’的说法，很清楚的展现了皇帝和百姓之间的关系。皇权虽然凌驾于万民之上，却也需要万民支撑。”
“所以，帝王术的第一篇，就是对民。”
“对民篇，可以追溯到先秦时期，当时，商鞅写了一本书，名为《商君书》，算是帝王术的开篇。哦，商鞅你知道是谁吧。”