春天的阳光格外明媚，撒在身上懒洋洋的。

一江春水向东流，大河的河床再次被浩荡的河水覆盖，河水在一日一日地涨，不用多久大河就会恢复往日的生态。

娲氏族人不能再从河床上捡螺肉蚌吃了，但他们已经晒制了过千斤的螺肉虾米、鱼干的水产干货。

老树下，各家各户人都安静地站着队，一共有十三户人，其中十三个母亲作为家庭代表上前排队，领取分配的食物和生活物资。

因为此时部落的社会形态还是是母系社会，虽然名义上是一男一女和孩子组建一个家庭，但部落的成年男人几乎都是从外面嫁过来的。

此时的男人只不过是一种可交配的对象，有时候男女双方看不顺对方，双方就能随时能与其他不同氏的人再组建新家庭。

这样一来就有相当部分的孩子不知道父亲是谁，但孩子却知道自己的母亲、并跟随母亲生活，这就是这个时代的婚姻制度——对偶婚。

自然，一个部落、乃至一个家庭的财产就要归母亲所有，这跟父系封建社会恰恰相反。

虽然陈昊也是从别的部落嫁过来的，但他却对这种母系继承财产的做法相当支持，因为部落的女人（除觋的配偶）基本上都是纯正的娲氏族人，正如孩子的姓氏要随母姓一样，当前只有以母系才能让所有部落的人团结起来，尊从娲氏族！

每户人的母亲作为户主，现在要做的事情是将财产分配给母亲。

部落人十分守迭序，即使面前摆放着丰厚的干货，大家也没有出现插队、干架的现象。

“排好队，谁插队就扣谁的干货！”陈昊看着面前那十多个排队的女人，连沉声说道。

这些女人的手里都拿着一块写了字的桦树皮。

她们看不懂上面的汉字，只看懂桦树皮上的一个数字。

她们十分珍惜这块桦树皮，因为阿昊说过，这块桦树皮叫户口簿，上面写着一户人的名字等资料，最重要的是，以后部落都要以这个户口簿为准，领取食物、生活用品等。

“户口编号是007。”

陈昊接过一块用桦树皮造的户口簿。看到上面的数字编号，就指着旁边的三个筐，说道：“你们户的柿饼、干货和陶器在那里，都分配好了，看看有没有遗漏。”

“嗯嗯。”这个部落女子满脸笑容地看着面前一箩柿饼、一箩干货和一箩的几个的陶器，她认真地数了数，确定没少后，就叫上一旁的家人，一起将这数十斤的干货和生活陶器搬回家去。

干货是集体制作的，而陶器也是数日前女族长发动部落人一起制造的，这些都属于集体共有的物品，现在，由陈昊发给大家后，所有权便变成私有。

经过人口普查和分户后，部落的物品分配，直接由陈昊按照每户人的情况，提前准备好，再直接派发下去，这非常节省时间。