花子赵一，是一个人的名字。不过他不是复姓花子，叫赵一，而是姓赵名一，花子是他曾经的职业。在中国古代，在称呼上总喜欢把这个人的职业和名字混在一起叫。比方说是厨子张、羊倌李、王屠夫等等，不但好记而且容易分清楚对方的身份。所谓的花子不是拍花子，而是叫花子，也叫要饭的，官方白话文称谓就叫乞丐。

其实熟悉或者是了解花子赵一的人，都知道花子赵一还有一个名字叫泥猴。赵一十分忌讳和不愿意别人叫他花子赵一，和他关系好的人都喜欢叫他泥猴。和花子赵一一起生活过的人，没有一个人叫他花子赵一，不是叫他泥猴，就是叫他猴子。

关于他泥猴的名字的来历，花子赵一从来讳莫如深。就算是花子赵一最好的兄弟也不清楚这个名字的出处。不过组织的内部档案里面有记录，注明了花子赵一曾用名叫泥猴，也注明了这个名字的来历。说白了这个花子赵一曾经是一个猴娃，所以花子赵一不但长得像猴子，而且有许多古怪的习惯和动作。泥猴这个名字，是花子赵一的养父给他取的名字，也是他第一个名字，所以他只承认自己叫泥猴。

花子赵一的亲生父母是谁、他的年纪多大、他的生日是什么日子、他的籍贯在哪里，这些问题谁也不清楚，就连他自己也不知道。按照他养父收养他的经历来说，他应该出生在一九零八年左右，一九一一年年底被他养父收养。当时他被母猴抛弃，差一点饿死在湖北一个山区里面，还好遇上了他养父。从此他有了名字叫泥猴，收养他的日子算是他的生日，湖北算是他的家乡，养父就是他的主人兼家长了。

猴娃是一种传说，也是一种自然现象。有文字记录的地方志中有这么一段话“猴娃，也称为野人。在湖北长阳，在神农架的南部，是距离宜昌不远的一个地方。据说这里有一个亦人亦猿的猴娃，当地盛传他的母亲曾经被野人抓走，回来不久就生下了他，他是野人的后代。”

后来经过多年多人的研究，终于揭开了猴娃的秘密。山里的母猴因为失去了自己的幼崽，所以需要安慰和代替，所以经常下山偷人类的孩子抚养。母猴无论是心灵上需要安慰，还是生理上需要解决，都需要一个刚出生不久的孩子替代自己的幼崽。但是绝大多数的人类孩子都会被公猴或者是清醒后的母猴杀死。当它们清楚这个孩子不是它们的后代后，往往都会十分残忍的杀害这个孩子。

幸存下来的孩子，会被母猴当作自己的孩子留在身边，母猴就是孩子的母亲兼保护伞。只要母猴不死，或者是母猴不厌弃这个孩子，这个孩子就可以活下来。一旦母猴有了自己的孩子，一旦母猴厌弃了人类的孩子，这个孩子就有可能有危险了。

泥猴当时就是这么一回事，据他养父和他自己的回忆，泥猴的经历大概是这样的。一只母猴意外失去了自己的幼崽，伤心外加乳胀难受的母猴从山下偷来了一个人类的孩子。不知道是母猴过分思念幼崽，还是婴儿时期的泥猴太可爱了，母猴没有杀死婴儿时期的泥猴。母猴把这个人类孩子当作自己的幼崽抚养在身边，企图把泥猴培养成为一只猴子。在母猴的教育下，泥猴真的差一点成为了真正的猴子。养父曾经告诉泥猴，养父遇上泥猴的时候，泥猴不算是一个正常的人类，泥猴三分像人七分像猴。不但不会说话，而且时不时发出猴子的怪叫。

不知道是母猴有了自己的孩子，还是母猴彻底明白了泥猴不是它的同类，母猴选择放弃泥猴。当他的养父遇上泥猴的时候，母猴不见了，其他的猴子也不见了，它们任由泥猴自生自灭。实际年纪只有三岁大的泥猴，根本不可能独立在山里生活。要不是遇上这个后来的养父的话，泥猴只有死路一条。

花子赵一后来慢慢知道了一些内幕，也会知道了老百姓对待猴娃的方法，他十分庆幸自己当初遇上了养父。猴娃因为长期被猴子抚养长大，无论是生活习性还是交流方式都和一般的人类不一样。他们不但不会说话，而且会十分不安和暴躁，他们不相信人类，也害怕人类。而在一般的人看来，这些猴娃不但不像人，而且十分不听话。甚至于有人说这些猴娃被妖怪附体了，是妖精、是怪物。迷信的老百姓就会圈禁或者是直接杀死这些猴娃，几乎没有一个猴娃可以顺利存活下来。就算老百姓把猴娃上交给了衙门，衙门也会秘密把猴娃处理了。所以说泥猴十分幸运，因为他遇上了一个心肠好又见多识广的养父。

八旗最初源于满洲(女真)人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。

明万历二十九年(1601年)，努尔哈赤整顿编制，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领。初置黄，白，红、蓝4色旗，编成四旗。万历四十三年(1615年)增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗，八旗之制确立。满洲(女真)社会实行八旗制度，丁壮战时皆兵，平时皆民，使其军队具有极强的战斗力。

努尔哈赤遂于天命年间始设蒙古旗，至皇太极天聪九年(1635年)编成蒙古八旗。皇太极于天聪五年(1631年)先编一汉军旗，至崇德七年(1642年)完成汉军八旗的编制。合称八旗，统率八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军，至此八旗的制度臻于完善。

入关前，八旗中的正黄、镶黄两旗由汗王(皇帝)直接统领，其它6旗分别由汗王的子侄统领。顺治八年(1651年)多尔衮死，顺治帝亲政，收多尔衮所辖的正白旗归皇帝统领，于是形成了上三旗与下五旗。

清入关伊始，为加强军事防御，分别令八旗兵在京师与各地驻防，直至18世纪中叶，八旗营区终于系统地分布于全国的军事要地，实行永久性的驻扎。入关伊始，清廷即采取了大规模的“圈地“活动，圈占民人的大批良田划归旗人;豁免旗人的税赋与劳役。优惠政策造成了旗人的颓废和寄生性，致使其后代骑射荒废，甚至出现“生计“问题。

八旗制度与清政权相始终，它既是清王朝取胜的重要因素之一，也使清王朝最终走向衰败没落之路。