梁欢看了眼这个孩子，觉得有些面熟，道：“你叫什么名字？”

“汪海。”

卧槽，汪海！

梁欢立刻皱眉思考了下，又问道：“你今年几岁？”

“十四。”

好家伙，还真是他，打假第一人。

汪海也是琴岛人。

“呵呵，没想到啊，我能碰上你。”梁欢觉得很有意思，摇头笑道。

“您认识我？”

“不认识，但是七年后，你会让全国认识你。”梁欢道。

九二年，消费者权益法实施。其中规定，消费者如果买到假货的话，可以向商家申请三倍赔偿。

九五年，汪海在京城一商场看上了一副索尼耳机，但发现其是冒牌货，直接买了十二副，然后去了工商局申请三倍赔偿。结果，他成功了。自此，汪海走上了专业的打假道路。

当年对汪海的这种行为出现两极化的观点。有人认为他是刁民，这就是毫无底线的敲诈，令人不齿。也有人认为他是英雄，敢撕开商业黑幕，维护了消费者的权益。

舆论被掀起，各方媒体争吵不休。直到消法的起草人之一何山现身力挺王海，称他很聪明，是最勇敢的消费者，这事儿才告一段落。

九十年代中期，是个假货横行的年代。国家质量监督局抽查市面上的商品合格率，仅为百分之六十五。

这是什么概念呢？

你到商场买三件东西，最少有一件是假货！

衣服、鞋子、家电类的假货还好说。假药、假酒、假种子当年害人不浅啊！

这已经不是关乎消费者利益的问题了，是关乎消费者生命了！

对于汪海靠打假敛财，梁欢倒是有个不同的见解。

孔子的学生子路在路上行走的时候，见到有人溺水了，于是跳下河将那人救起。那人为了感

谢子路的救命之恩，回馈了一头牛作为报答。

子路很高兴，接受了那头牛。然后将整件事告诉了孔子，孔子也很欣慰，道：‘鲁人必多拯人于溺矣’。

意思是做得好，以后会有更多的人去救落水的人。

这两件事看似不相关，但却有紧密的联系。

道德和金钱！

有人认为救人是道德的，但要对方的财物就会不道德。但孔圣人给了最好的答案，那就是要！

只有要了，才会有更多的人愿意去救溺水的人。

跟这个理念差不多的还有拾金不昧。

捡到东西归还失主是应该的，失主愿意酬谢你，大部分人会选择不要。但如果大家都要，那么捡到东西的人，归还率应该大于偷摸把你钱昧了，还把你钱包扔了的人。

跟子路做法相反的，还有孔子的学生子贡。当时鲁国有规定，如果鲁国人在他国沦为了奴隶，有人知道下落并将其赎回来的，国家可以给你报销赎金。

子贡赎回了一个鲁国人，但是他认为自己很高尚，没有要国家的赎金。这种做法得到了孔子的批判，他说你不要赎金，那么谁还会去赎人？都像你这样，国家也不会给赎金了，沦落在国外的鲁国人怎么办？

说到这里，是不是跟汪海打假有一点像？

如果人人打假，那么假货还有立足之地吗？

人们唯一迈不过去的，就是道德这俩字！

无论是拾金不昧，还是干了其他好事儿，接受事主的馈赠，可以心安理得的接受，因为这没有什么不道德的！反而，它能让更多的人受益。