菩萨应缘度人，本无固定身份，大自在天亦如此，他本身就是与观世音菩萨无别的存在，大自在天亦有一密化身，即伎艺天女，关于伎艺天女，其实乃是一位非常深邃的本尊。

经常会流传许多语不惊人死不休的观念，如同有谣传伎艺天女为大自在天妻子，甚至有误解大圣欢喜天与伎艺天女关系主次，但更多的应该为伎艺天女的秘密行持。

大自在天乃是众神之王，伎艺天女为他的变化身，在示现意义上也是众神之王，唯一不同的就是一为男一为女，此二者并非夫妻关系，乃是法界上平等的存在，如同观世音菩萨与多罗菩萨，修诵多罗菩萨真言的人，多罗菩萨会加持，观世音菩萨也会加持，甚至想亲见观世音菩萨，亦可通过修诵多罗菩萨真言而如愿以偿。

汉地道家学术淮南子有云“道始于一，分而为阴阳，阴阳和合则万物生。”

不论是大自在天还是伎艺天女，他们都是观世音菩萨的幻化天身，乃是究竟本尊，也是阎罗王所知道能够令众生罪业消灭，所求如愿，生死自在的大拿，其一男一女亦应乎万物生灭之根本及观世音菩萨的圆通自在之力。

修持天部本尊的人最怕的就是三心二意，即一边修一边怀疑或者是在自身还处于非常混淆的时刻问道多人，不同的人不同的传承不同的见地，对于同一本尊阐述皆不相同，若不能融汇贯通游刃有余即会自生障碍，如大圣欢喜天没有那么多烦人的规矩和套路，对于众生的承诺就是“志心于我者，我使须臾间”，然世俗者皆多有眼无珠之辈，幸入宝山却空手而回。

大凡为人师长者给人的印象无不是严肃端庄不苟言笑，很难能够见到师长等像个小孩一样笑的天真烂漫，在世俗里许多师长都是一本正经，如果遇到学生犯错都会板着脸不高兴各种谆谆教诲，这种方式方法传承几千年在汉地大地弥久不衰，这种方法有效但也有限，可在现代社会的今天，这种方法可以说是效果不大，与师长对着干的学生大有人在，最好的教化是要令一个人从内心的叹服而不是口头上的服软。

在佛陀住世的年代，曾经有两位新学比丘无意之中犯了戒行，当时这两位比丘惊惶忧惧不敢告诉佛于是找到佛十大弟子之一的优波离尊者，对着尊者忏悔过失，尊者也如同世俗师长一般以各种犯戒果报等来为二位比丘说法，劝勉二位新学比丘要如何如何的行持忏悔，但这番说法令二位比丘更加胆战心惊。

我们现在的人潜意识中知道犯错后要想办法去弥补，但往往弥补的代价是更为巨大，二位新学比丘担忧的就是连目前的戒律都没有持好，要弥补这个过失需要持更大的戒律，万一更大的戒律又犯了届时岂不是没救了？