沙钵略退避三舍。</p>

主动和隋朝划分了一条非常有诚意的边界线。</p>

他和杨坚订立盟约，以碛为界，碛南属隋，碛北归突厥。</p>

这条边界线，是传统上中原王朝和漠北游牧民族之间，所能取得的最北的分界线。</p>

沙钵略还奉上了一封诚意满满的国书。</p>

“天无二日，士无二王，大隋皇帝真皇帝也，岂敢阻兵恃险，偷窃名号！今感慕淳风，归心有道，屈膝稽颡，永为内附。”</p>

从国与国之间的关系来看，当然不可能永远保持这种真正的诚意归顺，但以当时情势而言，这些话就是沙钵略发自内心的，至为诚实的真话。</p>

在那一刻，他不再把自己视为突厥的大可汗，他也再没有认为自己是可以和隋朝分庭抗礼的对等之国。</p>

他从心理上完全认可了隋朝大国和宗主国的地位。</p>

杨坚第一次成为天可汗，是居于突厥大可汗之上的天可汗。</p>

这是开天辟地的大事，后世的李世民也不过是随其项背，承其流风余韵而已。</p>

沙钵略真心归附，不仅仅表现在语言上，更多地体现于他的行动中。</p>

他完成了传统上，做为附属国的礼仪，他派出了他的儿子库合真，入朝参拜杨坚。</p>

在某种程度上，可以认为是“遣子为质”，而只剩下自己进入长安的“渭桥之拜”了。</p>

杨坚，取得了对突厥的阶段性完全胜利。</p>

更大的荣耀还在后面。</p>

库合真在辉煌灿烂的隋朝都城大兴城拜见了杨坚。</p>

当时，长安城已迁新址，取名叫大兴城。</p>

现在的大兴城，是世界的中心，天子的家乡，是光辉灿烂，震古烁今的世界都城和中心。</p>

营建新都，是事所必然，既是现实的需要，也是政治的需要。</p>

现实的因素是原来的都城长安，已经不适合人类的大规模居住了。</p>

“汉营此城，经今八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。”</p>

加上长安故城之中，发生了无数的政治谋杀，屡经兵火，冤魂聚集，颇有阴惨渗人之感。</p>

杨坚本人也曾对北周宇文皇族斩尽杀绝。</p>

他依然记忆犹新，虽属迫不得已，是情势需要，不得不杀。</p>

但所杀之人，都是自己往日故旧，还有很多年龄很小的无辜孩童，也偶尔有过一面之缘，无论如何，他心中始终会留下一丝愧疚与懊恼。</p>

更重要的因素，却是政治的需要。</p>

隋朝是三百年来，第一个统一的汉人王朝，开皇年号，就体现了杨坚的野心，他认为“有当代而屡迁，无革命而不徙。”</p>

意味着新朝就需要有新的气象。</p>

没有比建设一个新的都城，更能展示皇皇盛世，万象更新之意。</p>

杨坚建立隋朝之后，所有的制度设计都是以强化皇权，化国为家作为出发点，他做的任何事，都带有强烈的政治属性。</p>

旧都长安城，皇帝居住的宫城，一是制度狭小，二是偏处于长安的西南，这与杨坚本人，坚持天命所授，天子居中、至高无上的理念大为抵触。</p>

营建新都，杨坚创造性地贯彻了一切皆政治的理念。</p>

杨坚是这个新都的总的理念设计师，他在城市设计理念中，独创和赋予了建筑很多人文政治的含义。</p>

比如皇权至上，等级森严，天人合一等学说，都在大兴城的设计中，体现得淋漓尽致。</p>

杨坚有一种非常强烈的化国为家的思想，他把国家想象成一个扩大了无数倍的大家庭。</p>

他内心深处有建好一个新的大家庭的愿望。</p>

对于这个新的都城，他非常慎重。</p>

他并没有随便选择一块地，新家要有新气象，当然需要配得上他天下至尊的身份，更需要应天顺人，是上天指定的吉地和宝地。</p>

确实就有这样一块风水宝地，还有一个配得上杨坚身份的传说。</p>

那是一块天赐之地，能满足杨坚所有的渴求。</p>