对面高举着突厥汗王的旌旗，不由得一怔，双手握喇叭状。高喝道：来者何人

对方显然也注意到了面前的骑兵队，先后停下了脚步，回应道：突厥颉利可汗帐下赵德言，封汗王之命。前来拜见梁国皇帝。对面可是梁大将军

梁洛仁也听出了来人的口音。赵德言最近才在突厥崛起的一个人物，深得颉利的器重，引以为左膀右臂。颉利的许多大事，都交由他来处理，对他极其信任。颉利很看重朔方所存在的战略意义，丢了马邑，丢了渔阳，充其量不过是丢了一个掠夺的捷径。就算没有这个捷径。突厥凭借出色的机动性，一样能够闯进大唐的疆域进行掠夺。只是麻烦许多，唐军会有一个准备而已。丢了朔方，那可就不只是丢一个掠夺的捷径那么简单了。

他们丢的是一个战略要地，没有了朔方，他们别想轻易的威胁长安。如上次兵袭凤凰谷，再如已经不可能发生的重大历史事件十万铁骑兵袭长安，便是从朔方进入大堂境内的。

这朔方对于大唐很重要，对于突厥来说也是一样的重要。

颉利多次派出使者与朔方往来，赵德言梁洛仁相互之间接触不下十次，只听声音已能辨别出彼此的身份。

赵德言还是一副诸葛亮模样的打扮，羽扇纶巾外加儒士服，已经是秋末季节，草原上寒冷来的较早。便是如此，他依然轻摇着羽扇一副，高人气派。

梁洛仁对于赵德言这装逼的模样早已见怪不怪了，客套了说了几句，问道：什么风把先生给吹来了

赵德言保持着风度之余，神色也透着无法掩盖的疲惫，颉利遇到如此危机，他这个首席谋士也自是不会太轻松。

在这个关头，赵德言亲自来朔方，也预示着有大事发生。

梁洛仁心中警戒大起。

我特地来是通知可汗，我突厥得到确切的消息。李唐已经任命罗士信为庆州都督，并且重新改了庆州所辖的地界，将绥州延州归入都府治下，统领庆绥延三州军事，不日上任赵德言对于梁洛仁也没有什么好隐瞒的，在他看来梁洛仁的本事比起志大才疏，目无余子的梁师都要更胜一筹。

梁师都自封梁国皇帝，但也接受了突厥大度毗伽可汗的册封，赵德言是以称梁师都为可汗。

什么罗士信梁洛仁听了倒吸了一口凉气，只觉得一阵目眩。

只是一个任命，一个消息

赵德言这位颉利麾下的第一谋士，在这种形势危机的时刻，亲自跑到朔方来。

梁洛仁，这个梁国的大将军，兵马元帅，听了几乎晕阙。

罗士信，这三个字，到了今时今日，已经产生了巨大的威力。

想当年突厥纵横天下是何等威风

大军一出，隋朝皇帝杨广都受困雁门关，抱着儿子痛哭，一个个诸侯想要崛起称王，哪一个有胆子不跟突厥打个招呼，拜个山头老老实实的将贡品礼物，大把大把的送往草原，寻求庇佑。

但是就是罗士信

短短年余间，数败突厥

还曾单枪匹马的逼退十万大军，大槃山一役，以两万步卒硬扛十五万突厥大军的轮番猛攻抢攻，以绝对的优势取胜，将十五万突厥大军击溃。

这赤手可热的战绩，已然将他推向了威势的巅峰，威震草原。

尤其是突厥上下，现在一个个都视罗士信为不可战胜的洪水猛兽，称呼他为阿尔桑杜奥莱。

这是一个西方的名字，在突厥语中的定义是恶灵之首。

突厥是一个很杂的民族，尤其是他们的信仰，没有统一性。这也跟突厥的情况有关，突厥是众多游牧部落联合体，就如昔日的匈奴，他们的神话观念具有相似或一致性。诸如对天和天神腾格里信仰拜日习俗等等。尤其是狼图腾，突厥的狼图腾神话在突厥语民族当中流传甚广，几乎所有部落都信奉狼这种生物。但是由于各种外来宗教的传入，突厥古老的神话体系相继遭到破坏，甚至因遭排挤而趋于湮灭。维吾尔哈萨克土克曼柯尔克孜乌兹别克撒拉土耳其阿塞拜疆等许多民族的创世神话人类起源神话洪水神话以及其它种种神话大多为伊斯兰教神话所改造或代替，一些本来属于多神信仰范畴的神已经演变成了伊斯兰教圣者的形象。

突厥民族除了狼图腾保留了下来以外，原来的腾格里乌麦地一水等草原诸神已经给他们淡忘了。他们将世界与人类的创造归功于安拉，说人类始祖父为安拉用泥土捏的阿丹，人类始祖母是由阿丹身上的肋条所创造的好娃，他们在魔鬼撒旦的教唆下偷吃了麦果而被真主逐出天堂等等，显然都是直接来自伊斯兰宗教神话。

这神话既然有神，自然存在着恶魔。突厥夹杂着外来宗教衍生成的四不像信仰中，阿尔桑杜奥莱是远古时期的恶灵之首，最凶残最凶暴最厉害的恶魔。

现在突厥人将罗士信视为了远古时期的怪物，足见对于他的惊惧，已经超出了人类的极限，称呼他为魔，而是还是恶灵之首的阿尔桑杜奥莱。

将他这么一个凶人安排在唐朝的边境，只是一个任命已经让颉利有一种夜不能寐的感觉。为了确保朔方的安危，颉利不得不派赵德言亲自跑这一趟。

梁洛仁精神有些恍惚，这朔方的地理位置极为关键，能够随时随地的寇入庆绥延三州

可是现在庆绥延三州的军事是罗士信在负责未完待续。。

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