第二十六章:张良:信陵君?兄可取而代之!(求追读!)(2 / 2)

张仪按照鬼谷门规没有传给后代鬼谷武学功法等重要的内容,但这些可以用在为人处世的方法,还是记载在竹简上传了下来,张氏每一代人都必须学。

事实上但凡是世族,都有各自的家传学识,这也就是为什么世族要和刚刚崛起毫无底蕴的豪族区分开的原因,也是为什么世族哪怕没落数十年也依旧可以重新崛起的原因。

家传的学识,收藏的书籍,这才是世族的底蕴,它们虽然不能保证世族子弟的上限,但却可以保住世族子弟的下限,绝不是区区钱财与官爵可以相提并论的。

张良也是世族子弟,城父张氏甚至比安邑张氏更加辉煌,五世相韩,世食韩禄。

天赋卓绝的张良作为城父张氏的骄傲,韩国继“堕落”的公子韩非之后最受人瞩目的后起之秀,被祖父张开地和父亲张平保护着成长,并没有遭遇过什么挫折,一路顺风顺水。

现在的他还不是那个经历了国破家亡的“齐鲁三杰”之一,只是一个初出茅庐、风度翩翩的美少年,胸怀大志,锐意进取,意气风发,但不够稳重,喜好剑走偏锋,才会和韩非定下了派郑国入秦修渠这样“若非你死,便是我亡”的疲秦之计。

但,张机其实并不喜欢这个秦时世界的张良,甚至对他有些厌恶。

为了帮祖父脱身,李代桃僵让好友韩非替祖父背锅解决问题,然后又一心为韩非出力,帮着韩非对抗姬无夜,根本不顾忌身后的张家的死活。他未曾想过,如果韩非失败,他身后的张家会遭到怎样的报复。

你可以说他是爱国胜过爱家,每个人都有自己的选择。

可儒家小圣贤庄为他提供庇护,不仅让他成为荀子的弟子,还给了他一条不必被秦国清算的生路,但他怎么回报儒家的?

为了复国,为了反秦,他纠集一群反秦分子在儒家的地盘上搞事,将这个庇护了他的儒家拉下水,纵然他智谋过人、英俊倜傥,但张机也实在对于这个世界的张良生出多少好感。

不多时,张良坐不住了,起身下拜,堂堂相国之孙,依旧将姿态摆得很低。他知道张机不是那些寻常人,是不能用那些普通手段来应付的。

“族兄,良此来,有一事相求。”

“嗯。”张机眉头微蹙,但还是认可了这个称呼,点了点头示意张良继续说下去。

“良想请族兄,出山相助。”

张良没有直起身子,而是继续弯着腰,保持着下拜的姿势。

他和韩非的目的是相同的,却也是不同的。

韩非是希望张机加入“流沙”,与韩非一同重建一个崭新的韩国,而张良的目的是希望张机出仕为官?

“我一介无用之人,并无力挽狂澜之力,出仕韩廷又有何用?”

张机皱着眉头,他不明白张良在想什么。

以他和韩非的挚友关系,应该早就知道自己拒绝过韩非。而他连流沙都不愿意加入,又怎么可能出仕这个腐朽的韩国和昏庸无能的韩王?

“不,良并非是请族兄出仕韩廷,而是这山东六国!”

“昔日苏秦配六国相印,慑服强秦十五年不敢东出函谷。信陵君亦率五国联军,将强秦打退回函谷关内。如今……信陵君垂垂老矣!”张良抬起头,他的眼睛炯炯有神,透着不世天才的不羁与傲然,声音嘹亮充满激情和活力,“族中执掌仁道之剑湛卢,信义自不必说,山东列国君王皆会认可族兄!”

“如是!兄可取而代之,任合纵长,统帅五国联军以抗强秦!”

(3091字)

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PS1:张仪和张良这远亲关系到真不是作者杜撰的,而是根据各种古籍记载的文字写出来的。而无论是城父张氏还是安邑张氏,都曾有先祖去清阳的宗庙祭祀。

另外,张氏先祖是黄帝的第几个儿子记载倒是有所不同,主流是老四或者老五。

春秋时期的《周易·系辞下》说:“(黄帝)弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。盖取诸《睽》。”;

先秦时期史官修撰的记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍《世本》中记载“挥作弓,牟夷作矢。宋忠注曰,挥黄帝子”;

东汉应劭《风俗通·姓氏篇》曰:“张氏,黄帝第五子挥,始造弦,实张网罗,世掌其职,后因氏焉。”;

唐燕国公张说所撰《唐赠丹州刺史先府君神道碑》有“张祖曰挥,帝轩(轩辕)之胤,肇勋弦木,锡姓上矣”;

始修于唐代长庆四年的巴县云篆山石马乡《张氏族谱》中讲:“张本姓姬,出自轩辕黄帝第五子也。三妃彤鱼氏(青阳)生挥,始造弓矢,正主祀弧星,赐姓张。”

PS2:炒茶源于明代,明以前的茶大多是当作菜一样,放点肉和别的蔬菜然后撒点盐就着茶叶煮一下,是当点心吃的,所以那时候一直叫作吃茶,而不是喝茶。然而《秦时明月》的世界嘛,你们懂得,所以……就别喷了