异教的习俗中，有不少的地方与真教截然不同。比如异教没有“国王公爵”等概念，也并不接受这些概念，但这并不代表他们并没有君主这一概念，恰恰相反，异教的君主概念深入人心，异教的经学交流中，唯一君主时常是对吾王之王的指代词。换而言之，异教的经学文化观念里，吾王之王是唯一的君主。因此异教徒们往往忌讳以“国王”来称呼自己的领主。那么他们是如何称呼自己的领主的？如果强行以“国王公爵”等真教的贵族概念来与他们对领主的称谓划等号的话，那么“国王”就相当于“次尊”，而“公爵”就相当于“君仆”.......而这些他们对领主的称呼，通常是恒古不变。也即是说，异教徒们不会因“君仆”登基王位而以“次尊”来称呼领主，而是继续以“君仆”作为称呼。晨尹记得，在异教的观念里，这些称谓的依据是灵魂在天国的品级。那么“君仆”在何种情况下，才得以拥有“次尊”的称谓呢？当“君仆”践行她的律法，遵奉她的旨意，教神满意后，日子满足时，“君仆”在天国的品级才得以晋升，由异教的总主祭三次求取神谕确认后，才能晋品，此后享有“次尊”的尊崇身份和称谓。换而言之，理论上，即使你仅仅是异教中品级偏低的领主，一位不起眼的“从属律法者”，只要你践行她的律法，遵奉她的旨意，只至教神满意，日子满足，你甚至可以晋品，享有“次尊”。而在众多异教的称谓里，唯有一个称谓，是自吾王之王设下后，从未被人享有过。原初律法中，唯有统一整个巨王世界，且受神选召之人才能享有此等称谓。此等称谓，在亚温语中，读作：洛阿意译为：尊首。而除了这称谓上的差别，还有不少细枝末节上，异教的风俗也与真教背道而驰。比如异教中，从不行任何加冕礼，“次尊”的承继，往往是以一场秘密礼拜来代替，而后在承继一个月后，举行一场公开礼拜。再比如异教中，以右为贵，以左为贱。............................................................“爱姿哈尔。”晨尹看着圣义讲经院内做礼拜的女人，她的膝盖下是一张对折叠起的灰麻布，充当礼拜的垫子。爱姿哈尔不是正对着讲经院的圣画，而是居于左侧，以肩膀用力地姿态作着礼拜，低声吟诵经文。待她礼拜做完，爱姿哈尔的双手按在垫子上，脚趾发力，朴实无华地自圣画前站起，慢条斯理地转过身。爱姿哈尔只是轻轻将一行人由左往右扫了一遍，眼神波澜不惊，彷佛对他们的到来早有预料。而后她的眼眸便直直落在晨尹的脸上。晨尹睁开了灵视之眼，纯金火焰燃烧。然而，自己的神性却无法从爱姿哈尔身上看到任何事物。这位女先知是如此平凡，身上毫无灵性，又是如此奇异，神性不能一览她的灵魂。她是《深渊纪》所载明的先知爱姿哈尔，是义无反顾坠入深渊之人。“你果然来了，与神所说的一样。”爱姿哈尔凝视着晨尹，轻声道。女先知的真阿文很流利。琴杜尹尔想稍稍上前，却被晨尹抬手阻拦。伴随爱姿哈尔的开口，洛梅阿打了个机灵，从震撼中回过神来，她怎么也不会想到，经书中的女先知会出现在自己的面前。胡椒姑娘在脑海里稍稍回顾了女先知的声音，发觉她空灵之中，竟与一般的农妇的嗓音没有差别。“你是一位神人。”晨尹平澹地吐字道，“你为什么会来到这里？你又为何而来？”“神让我去哪我就去哪。”爱姿哈尔的回答很简朴，“我为你而来。”神让我去哪我就去哪...她的话落到晨尹身旁的胡椒姑娘耳内，她忽地指尖打颤，爱姿哈尔能亲耳听见吾王之王的言语。尽管这称不上稀奇，胡椒姑娘依然觉得信仰在颤鸣，余尽中的死灰企图复燃...晨尹没有理会洛梅阿细微的变化，仍旧与爱姿哈尔对视。“吾王之王让我为你过来。”爱姿哈尔直视他的眼眸，一字一句道。“为何？”爱姿哈尔并未直接回答，而是抬起手，轻柔地按在圣画上，如同发誓一般。“天使们啊，”爱姿哈尔半阖上眸子，温柔道：“我接下来的每一句言语，都是神让我说的，我接下来的每一个行动，都不会超出神为我界定的范畴。”晨尹盯着爱姿哈尔。她这番举动也意味着，她接下来的每一句言语，每一个行动，都是出自于吾王之王的旨意。晨尹默默等候。爱姿哈尔放下手，捻起腰间的颂珠，轻声道：“两条道路，审判之路与拯救之路，吾王之王因后者而选召了你。”还没等晨尹反应，一旁的洛梅阿的脸色微变。只听爱姿哈尔接着说道：“神同世人许诺：‘我的使者将降临世间，拣选世人，登上天国，那里的阳光只照好人。’”说到这里，爱姿哈尔慢条斯理地抬起脚步，缓缓在讲经院内走动。晨尹依然盯着爱姿哈尔，后者也一样。爱姿哈尔没有急于交代接下来的言语，而是一步步地走动。讲经院内稍稍陷入了沉寂。“神说，她的使者会是你。”爱姿哈尔吐出这句话。晨尹听到洛梅阿的呼吸一滞。琴杜尹尔则面露怒色，手掌搭上了精灵曲刃。晨尹没有出声，而是等待爱姿哈尔将吾王之王交代她说的言语，将它们一一听完。此时爱姿哈尔正好站在绘有天国门扉的圣画的正中心处，她张开了手。“神如此说：”爱姿哈尔轻阖上眼睑，面庞微抬，虔信道：“‘坐我的右侧，做天国的尊首。’”圣都最古老的讲经院此时此刻陡然沉寂下来。石砖过道下的水面波澜不惊，角落栽种的盆栽早已枯死，半垂的枯枝也没有摇晃，毫不作声.....圣义讲经院的所有事物都竭尽全力地沉寂，没有事物胆敢惊扰。晨尹凝望着爱姿哈尔，在她吐露那句话的一霎那，自己从中看见了神性。这意味着，刚才的那句言语是吾王之王亲自借爱姿哈尔之口说的。晨尹稍稍侧目，自己身边的洛梅阿，这位异教的灵使，她躯壳内的灵使本体前所未有地沸腾着。胡椒姑娘的思维呆滞住了，此前她动摇不已的旧信仰，即将诞生的新信仰，此刻竟在女先知的话语里，奇迹般地达成统一。是的，倘若晨尹是吾王之王的尊首，自己又有什么可动摇的呢？自己信仰他，与信仰吾王之王有何区别？晨尹移过眼神，不再留意这一次又一次让自己失望的爱人。手中抬起纯金火焰，晨尹前进一步，自己不得不承认，爱姿哈尔的话语颇具诱惑。坐她的右侧，做天国的尊首。“你知道这意味着什么吗？”爱姿哈尔说道，“‘吾王之王’，拆开来，是‘吾王’与‘之王’。”“噢？”“你将会是‘吾王’，而你之上，除她以外，再无别王。”爱姿哈尔如此道。洛梅阿童孔勐缩，原来“吾王之王”还有此等意义。晨尹不置可否，踏上了过道。“你将是天国的尊首，世人的君王。”面对步步前行的晨尹，爱姿哈尔说道。晨尹置若罔闻。直至他走过过道，来到爱姿哈尔的跟前。“爱姿哈尔，你就如此告知她，”晨尹的口吻平澹。爱姿哈尔注视着他，不再开口。晨尹接着道：“正如圣徒哈伦所说：‘一切只不过是通往审判教义之路，圣维娜卡纳只不过是吾王之王的审判先行者。’”一旁默默倾听的洛梅阿不由地眼睛一亮，她的双手紧张地握在一起，期待着爱人接下来的回答。她以为那是她希望得到的回答。琴杜尹尔默默将搭在精灵曲刃的手放下，好似冥冥中知晓了答桉。晨尹步步前行着。行进的脚步，晨尹彷佛听见了某种呐喊，听见了本笃主教的苦苦求取，听见了威弗列德一世最后的告解，听见了千年前血墙的刻字声，甚至听见了异教徒在平静中的经文声......无论信与不信，世人们受审判折磨，无人能担起这悲苦的重量。“那么，审判只不过是拯救的先行者。”晨尹仍旧平静，“你的所有审判加起来，都不过是通往拯救的路途。”