同时并辟，为侍御史〔一四〕，举茂才〔一五〕，不幸早陨。【】威都官至武都太守〔一六〕。</p>
〔一〕类林一引无“字”字。</p>
〔二〕钟本“威”误“成”。</p>
〔三〕“合”，拾补云：“疑含。”案类林作“称”。</p>
〔四〕拾补曰：“疑脱使字。”</p>
〔五〕拾补曰：“之字衍。”器案：原文不脱不衍，卢校俱非是。察谓察举，汉书文翁传：“少好学，通春秋，以郡县吏察举。”授谓授职，后文“封祈、周乘为太守李张所举，函封未发，张病物故，夫人于柩侧，下帷见六孝廉曰：李氏蒙国厚恩，据重任，咨嘉休懿，相授岁贡云云。”即察授之事也。</p>
〔六〕器案：“恐灼”不辞，疑当作“恐猲”，汉书王子侯表上：“葛魁侯戚，元鼎三年，坐缚家吏恐猲受赇，弃市。”师古曰：“猲，谓以威力胁人也。猲音呼葛反。”又下：“承乡侯德天，鸿嘉二年，坐恐猲国人、受财臧五百以上免。”此“恐猲”连文之证，“猲”、“灼”形近而误。</p>
〔七〕“密”，钟本误“褒”。</p>
〔八〕淮南齐俗篇：“故有大路龙旗，羽盖委緌，结驷连骑，则必有穿窬、拊楗、抽箕、逾备之奸。”论语阳货篇：“譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”穿逾即穿窬。</p>
〔九〕“响”原作“飨”，今从郎本、郑本及类林改正。</p>
〔一0〕史记郦生列传：“郦生曰：举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言。”自称为公，与此相同。</p>
〔一一〕类林“汝”下有“阳”字。</p>
〔一二〕朱藏元本、胡本、郎本、钟本“威”误“戚”，郎本校云：“一本作威都。”</p>
〔一三〕续汉书百官志五：“每郡置太守一人，二千石；丞一人，郡当边戍者，丞为长史。”</p>
〔一四〕后汉书何敞传注引汉官仪：“侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。”</p>
〔一五〕“才”，胡本作“材”，古通。汉书武纪：“元封五年诏：其令州郡察吏民有茂材异等，可为将相及使绝国者。”注：“应劭曰：旧言秀才，避光武讳称茂才。师古曰：茂，美也。”后汉书黄琬传：“旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守志者，以穷退见遗，京师为之谣曰：欲得不能，光禄茂才。”</p>
〔一六〕汉书地理志下，武都郡注引应劭曰：“故白马氐、羌。”</p>
太尉掾〔一〕汝南范滂孟博〔二〕，天资聪叡，辩于持论〔三〕，举孝廉〔四〕光禄主事〔五〕，京师归德，四方影附〔六〕。父字叔矩〔七〕，遭母忧，既葬之后，饘粥不赡，叔矩谓其兄弟：“礼不言事〔八〕，辩〔九〕杖而起；今俱匍匐号啕〔一0〕，上阙奠酹，下困糊口〔一一〕，非孝道也。”因将人客〔一二〕于九江，田种畜牧〔一三〕，多所收获〔一四〕，以解债，负土成冢〔一五〕，立祀。三年服阕，二兄仕进。叔矩以自替于丧纪〔一六〕，独寝坟侧，服制如初，哀犹未歇。郡举至孝〔一七〕，拜中司〔一八〕勾章长，病去官，博士征，兄忧不行〔一九〕。司徒梁国盛允字子嗣，为议郎，〔二0〕慕孟博之德，贪树于有礼〔二一〕，谓孟博：“家公〔二二〕区区〔二三〕，欲辟大臣，宜令邑人廉荐之。”孟博厉声曰：“老夫〔二四〕年尊，绝意世事〔二五〕；又海内清高，当路非一。”退而告人：“子嗣欲德我，我不受也。”子嗣亦以恨，遂不得辟。孟博病去受事，而常干宰相之职。</p>
〔一〕“太尉掾”三字，各本误入上条“武威太守”之下，拾补云：“圆围误在此案指“太尉掾”三字下，当移三字之上。文选王文宪集序注引太尉范滂辨于持论，盖脱一掾字。”器案：文选赠河阳诗注引作“太尉掾范滂，天资聪叡”，今据移正。</p>
〔二〕后汉书范滂传：“滂字孟博，汝南征羌人也。”注：“征羌，解见来歙传。谢承书曰：汝南细阳人也。”按来歙传：“以歙有平羌、陇之功，故改汝南之当乡县为征羌国焉。”</p>
〔三〕汉书严助传：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。”师古曰：“论议委随，不能持正，如树木之无根柢也。”又儒林传：“仲舒通五经，能持论，善属文。”案：持论谓坚持所立之论也。</p>
〔四〕孝廉，注见本书序。</p>
〔五〕唐六典一引汉官仪：“光禄勋有南北庐主事、三署主事，于诸郎之中，察茂才高第者为之，秩四百石，次补尚书郎，出宰百里。”通典二二职官四：“主事二，汉有之。”原注：“汉光禄勋有南北庐主事，主三署之事，于诸郎之中，察茂才高第者为之。后汉范滂字孟博，自光禄四行迁光禄主事，时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃亦不止，滂怀恨，投板，弃官而去。郭泰闻之曰：若范孟博者，岂以公礼格之。蕃乃谢。又胡伯蕃、公沙穆并为之。”案汉书张安世传：“为光禄勋，郎有醉，小便殿上。主事白行法，安世曰：何以知其不及水浆邪如何以小过成罪。”此即光禄主事也。后汉书张霸传：“举孝廉光禄主事。”注：“光禄卿之主事也，见汉官仪。”独行戴封传：“后举孝廉光禄主事。”又戴就传：“太守刘宠举就孝廉光禄主事。”注：“风俗通曰：光禄奉举就为主事。”</p>
〔六〕文选答宾戏：“其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。”张铣注：“如影之附形。”三国志魏书司马朗传注引司马彪序传：“朗祖父俊字元异，博学好古，倜傥有大度，长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异，乡党宗族，咸景附焉。”又辛毗传：“今刘、孙用事，众皆影附。”抱朴子外篇正郭：“声誉翕熠，秦、胡景附。”颜氏家训勉学篇：“何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡。”</p>
〔七〕后汉书范滂传注引谢承书曰：“滂父显，故龙舒侯相也。”</p>
〔八〕礼记丧大记：“既葬，与人立，君言王事，不言国事；大夫士言公事，不言家事。”即此文所本。拾补谓“礼不言事辨”句，非是。</p>
〔九〕“辩”，胡本、郑本作“辨”，辨杖即治杖，犹辨装之为治装也。“起”，吴本误“记”，钟本作“立”。</p>
〔一0〕易同人：“先号啕而后笑。”</p>
〔一一〕左传隐公十一年：“糊口于四方。”说文：“糊，寄食也。”</p>
〔一二〕杜甫遣兴诗：“问知人客姓。”人客字本此。</p>
〔一三〕宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本“畜”作“蓄”，古通。</p>
〔一四〕宋本“收”作“全”。</p>
〔一五〕“冢”，两京本误“家”。</p>
〔一六〕礼记文王世子：“丧纪以服之轻重为序。”郑注：“纪犹事也。”吕氏春秋十月纪：“饬丧纪。”高注：“纪，数也。”</p>
〔一七〕至孝，为汉代选举之一科。后汉书安纪：“永初五年，诏举至孝与行卓异者。”桓纪：“建和元年，诏举至孝、笃行之士。”献纪：“建安五年，诏三公举至孝二人，九卿、校尉、郡国守相各一人。”赵咨列传：“大司农陈豨举咨至孝、有道。”荀爽列传：“太常赵典举爽至孝。”繁阳令碑阴有至孝夔君威。</p>
〔一八〕唐人以中丞为中司，则此谓御史中丞也。</p>
〔一九〕朱彝尊曰：“东汉风俗之厚，期功之丧，咸得弃官持服，如贾逵以祖父，戴封以伯父，西鄂长杨弼以伯母，繁阳令杨君以叔父，上虞长度尚以从父，韦义、杨仁、刘衡以兄，思善侯相杨着以从兄，太常丞谯玄、槐里令曹全以弟，广平令仲定以姊，王纯以妹，马融以兄子，陈寔以期丧，皆去官；范滂父字叔矩，以博士征，因兄丧不行；圉令赵君，司徒杨公辟，以兄忧不至；陈重当迁会稽太守，遭姊忧去官；至晋而嵇绍拜徐州刺史，以长子丧去职；陶潜以程氏妹丧自免：见于史传及碑版，如此之多。盖古人尚孝义，薄禄位，故能行其心之所安也。通典曰：安帝初，长吏多避事去官，乃自非父母之服，不得去职。自是因咽废食之见，后人于父母之丧，且有不去官者矣。”</p>
〔二0〕“嗣”元作“翩”，今据孙诒让说校改。札移曰：“案后汉书桓帝纪李注云：允字子代。与此不同。水经获水注云：卢城城东有汉司徒盛允墓碑：允字伯世，梁国虞人也。郦引碑文，最为可据。后汉书注世作代者，唐人避太宗讳改耳。此作翩者，实当为嗣字，嗣与世音正相近也。汉隶嗣或作见隶释汉石经残碑尚书，与翩形近，故传写易误。前愆礼篇河南尹太山羊翩祖，后汉书羊陟传作字嗣祖，翩亦</p>
嗣之误，是其证矣。”器案：孙校是，今据改。“嗣”、“世”古通，史记韩世家：“景公问曰：尚有世乎”即借“世”为“嗣”。又据郦引碑文，“子”亦当作“伯”，“伯”古通作“百”，</p>
如“伍伯”作“五百”之比“百”草书作“”，又讹为“子”耳。又案：孙所引桓纪文，见延熹二年，又“三年七月，司空盛允为司徒。”</p>
〔二一〕国语周语上：“树于有礼，艾人必丰。”晋语四：“树于有礼必有艾。”</p>