“比如建房宅，想要房子牢固，必须地基打得牢，这个地基就是基层的百姓。但是现在呢？”

“一个国家想要稳定，必须一大一中一小。中，国家也。国家必须要保持着良好的财政，这样才能用于军防，用于救灾赈济，用于民生，不过能持平略有盈平即可了，不可重敛百姓。而且这些财政非是用于皇室挥霍的，用于士大夫权贵铺张浪费的，它们必须用在国家与百姓身上！”

“小是权贵与士大夫，他们比普通百姓富足就可以了，然而必须保障所有百姓衣食无忧，这才是一个国家稳定的基础，否则历朝历代的揭竿而起，还会发生在我朝。”

“何谓与士大夫共治天下，错，文公指的乃是与士大夫共享天下。至于普通的百姓，只是小民而己。因此司马光才会对贩夫走卒穿罗袜反感。实际上，如果所有贩夫走卒，普通百姓都有钱帛穿罗袜新衣服，能有蔽风雨的房屋，能一日三餐不发愁，那才叫国家大治。”

“然而我为相时，针对这三条时弊，做了那么多妥协，依然让许多人愤恨之。”

“陛下，诸公，特别是在经济上，我相信，暂时恐怕没有什么人能有我的巧思了。”

王巨所说的，有许多几人还是不赞成的。

比如王巨所说的一大一中一小，其实就是一个金字塔吧。

然而在其他人心中，不是他所说的金字塔，而是皇室最大，其次是士大夫外戚权贵，再到各地乡绅，普通百姓嘛，不让他们大规模饿死就好了。

或者换一种说法，也就是古代的三级制度。

一般朝廷的政令下达到各县官员手中，再由各县官员传达给各地乡绅，朝堂、地方官员、各地乡绅，也就是官员乡绅共治天下的模式。

再如兼并，兼并确实是一个问题，但相比于前朝前代，宋朝算是很好了，最少唐朝的部曲没有了，就连四川的旁户，也随着王小波李顺起义瞬间消失了。

要么就是夔峡路的一些蛮人地区，但这些地区，前面朝代也没有完全治理妥当。

不过对于王巨在经济上的贡献，大家都认可的，虽然王巨下去，这一年多时间宋朝经济还是不错的，然而那也是在萧规曹随基础上才保持着经济的继续发展。

可王巨不久就要离开宋朝了，这种势头又能保证多久？

并且就是王巨的策略，也是治标不治本的策略。

为什么王巨反复说这个兼并？

其实这也是王巨两世为人的亲身体会，比如前世七十年代，许多老百姓生活越来越艰难，就象王巨自己吧，八十年代初，他开始记事了，但那时候他一家仍不能保持温饱，一年看不到几次荤腥。后来改革开放了，生活也越来越好了。但为什么一些百姓不感恩，为什么有那么多毛左？不仅仅是金钱至上，道德沦丧。那只是表面，看看国家有大灾到来时，百姓是什么表现？道德仍存在百姓心中！可能老人倒在马路上没人敢扶，可是最少有六成百姓很想很想扶！

真正原因还是变相的兼并，造成两极极度分化，不说别的，一个房子就让许多贫困百姓压得喘不过气来了。

没有了幸福感，还不如七十年代呢，至少大家一样穷！

不过前世这个问题不大，至少科技带来的变化，让大多数人不至于饿死冻死，然而放在宋朝这种低下的生产力，如果兼并越来越严重，那则会饿死人冻死人。或者放在七十年代，又是两极极度分化，则会形成什么后果？

如果兼并趋势不制止，继续蔓延下去，即便金人不南下，宋朝内部也会爆发严重的危机。

然而王巨也不能有很好的办法去解决，也说了许多遍，于是迅速转移了话题。

“所以诸君要努力了，不过我说这些，是说另外一件事，范公，前天宫宴上，我举止有些不当吧？”

“呃……”范纯仁不知道如何回答。

那天王巨先是莫明其妙的强硬，然后又莫明其妙的不作声，王巨不作声了，面对着强大了辽国，谁还敢作声，因此顺利地搭成了一些口头协议。随后，两国使节就返回了。

“我这样做是有原因的，范公，我这种种安排，主要是为了顺利而又轻松地拿下西夏。甚至现在拿下湟州地区了，我都不想发生阿里骨背叛的事件，因为在那时，无疑增加了许多变数，也逼得我不得不修改了作战计划。”

“西夏连连惨败，并且因为贺兰石，更使得西夏经济民生雪上加霜，辽国派使来调解，是谓必然。所以为了进一步迷惑辽国，我向陛下提议，先答应议和休战。不过在这种优势下，我朝主动承诺议和，换成你，会不会起疑？”

“太保是说……”

“范公，我刻意说决战于燕云，将长城境内全部收回，这说得是过于强硬了。对方终是辽国，那么必有人反对……但我不是怪你，如果没有准备，与辽夏两国两面开战，后果确实很严重的。就是有了准备，同时与辽夏两国开战，胜负也未知也。”

“只要我说了，范公你没有异议，也会有其他人有异议。那么接下来我就可以缄默不语了，范公，你会意我意思吗？正是这样，才会给辽夏两国使者造成一种错觉，我朝忽然议和休战，乃是我朝内部又出现了严重问题，不然不会停下伐夏脚步的。”

有了这个错觉，西夏人会感到侥幸，辽国也就会轻视，那么几个月后，西北正式春暖花开之时，宋朝忽然用兵西夏，则能在很短时间内将西夏拿下。

拿下了西夏，就是辽国出兵，宋朝也不会害怕了。

“原来是这样……”范纯仁喃喃一声，敢情自己被王巨当枪使唤了。

“范公，你也莫怪，同样，我内心深处感到很自豪。上兵伐谋，没有计谋是不成的。但我的计谋乃是对外，非是对内。相反的，有些人对外软弱，对内部却非常非常的凶残。西夏人为了抵毁我，派斥候于边境处传出谶谣，子安之功，胜过寄奴，直破贺兰，砥柱中流。这个，你们都知道了，未来我就是从这个谶谣上打开缺口的。然而近日，京城里却传出另一首谶谣，一土盖天，司马无日！”

一土无疑是一个王字，盖天了，肯定大肯定巨。

司马非是司马，而是赵室江山。

联在一起，那就很有意思了。

第842章联亲

谶语，或者叫谶谣，谶纬，这玩意儿威力在古代太大了。

它是怎么来的？

准确的时间是萌芽于西汉，奠基者是董仲舒，天人感应吗，所以会出现一些诡异的隐语、预言，昭示吉凶祸福，比如中的一些断句，季氏亡而鲁不昌……

其背景是董仲舒建议罢废百家，独尊儒术，但这必须要获得汉武帝的支持，单凭儒学的思想还不够的，因此董仲舒推出了谶纬之说，用此来满足汉朝统治者的正统性、合理性。

“周秦以还，图篆遗文渐与儒道二家相杂，入道家者为符篆，入儒家者为谶纬。董刘大儒，竞言灾异，实为谶纬之****。”

它是儒家弄出来的东东！

所以儒学从这时候起，就已经不再是真正的夫子儒学了。

所谓的谶，验也，有征验之书，河洛所出书曰谶，这是所给出的解释。

那么何谓纬，那不是地球经纬的纬，而是纬书的纬，也就是用神学去附会儒学的书，想一想孔夫子说的那句，敬鬼神而远之吧！

接着到了王莽。

王莽篡汉，怕天下不附，因此伪托尧舜禅让的旧例，说自己是“继体受命”，武功长孟通看到机会，说俺浚井得到一块白石，上面有书著石：告安汉公莽为皇帝。

随后齐郡一个小亭长说梦见天公派使者告诉他，摄皇帝当为真，王莽便告诉王太后，以此为根据请求去掉摄字，在臣民面前只称皇帝，并改元初始。后面的就越来越多了。其实这是一种心虚的表现，不仅王莽，还有武则天……

这时谶纬说法正式大成了。

王莽与一些宵小弄出来的谶语几乎是一个笑话，然而后面出现了一个很关健的谶语：刘秀当为天子！

这又是怎么来的？按照的说法：