可以说西方教的名是正的不得了，虽然拉人手段不怎么光明磊落，甚至教义解释权也一度被贵族给垄断，但名正则言顺，只要有人被这个‘名’给吸引，自然就可以不断注入新鲜血液，不断忽悠更多人加入。

就好像商鞅南门立柱，名立住了，后面才好开始，只是商鞅代表的法家立的是‘赏罚’，是技术手段，核心价值是王权至上。

王权至上这个核心价值肯定号召不了天下人，所以后世就成为了内圣外王，内部是儒家的核心价值，外面是法家的技术手段。不过实际操作起来就成为了外儒内法，都把法家的技术看得无比重要，忽视了核心价值的建设，最后中原被西方教打得灰头土脸。

技术是重要，但技术是会改变的，把现有的技术当成核心价值是不对的。一直到提出法律面前人人平等，法家才有了自己的核心价值。

商鞅虽然厉害，但也不敢说法律面前人人平等，太子犯罪，也不敢对太子动刑，只敢对王子的老师动刑。可见法家现在以君权之上的核心价值遇到西方教人人成佛的核心价值，定然是会一败涂地的。

所以芸姚意识到战国时代的人才虽然很多，但能承受住西方教忽悠的肯定没几个，就算白起、商鞅绑在一起都不一定能成功。

归根结底就是中原地区目前缺少一套能把所有人都包括进去，并且能让所有人都心甘情愿接受的核心价值。

未来汉朝会推出天人合一，可也不是西方教的对手。

“放眼天下，谁才能抗住西方教啊。”芸姚举目四望，发现没人能做到。

可能有人要问，百家争鸣思想如此深邃，难道还会比西方教的忽悠差？确实深邃，所以老百姓没几个懂，但人人成佛多简单啊，就算不知道佛是什么，但只要知道谁都能行就足以让文盲去尝试一下了。

宗教为什么长久不衰，不就是因为简单么？不管男女老少，不管健康生病，不管聪明愚笨都能参与进去，虽然他们成不了佛，但重在参与啊。

诸子百家的思想是深邃，但参与的门槛也高，首先就排除了文盲。然而战国时代最多的还是文盲，他们很难理解诸子的主张，而宗教欢迎他们，所以西方教大兴是势不可挡的。要知道西方教中很多佛陀都反对写书立传，因为西方教主要就是面对文盲，有文字也没用。

不重视文字传承说明了宗教的落后，因为宗教早早地就掌握了吸引大量人口的核心价值，有了这么一个局部优势又为什么要进步呢？很多和尚就满足于现状，而不是真正去实现人人成佛，也只有地藏王菩萨这样的大能才会真正想要实现西方教的核心价值，而不是单单把核心价值当成是局部优势，而是当成终极目标。

可惜大部分西方修士做不到地藏王菩萨的水平，他们满足于大兴，并且为了保护这个大兴的现状做了很多反动的事情。

相反如果想要让大家都参与到诸子百家的学习中去，首先就花费成本教大家认字，然后还要提高他们的知识水平。但就算如此最后也只是部分人能够学得进去，还有更多人都学不了，因为学习需要动脑，动脑需要能量，需要能量就会累，累是人之所恶。

芸姚想通了核心问题，但想通后也难以挑选出合适的人选。挑选出能取其精华去其糟粕的天官才能够在西方教的宣传下学习西方教的精髓，却不被西方教吸收。

挑选天官的任务比芸姚想象的要困难多了，真正的大仙早就看穿了一切，又是给法宝又是封将军还给十万天兵天将，这么多丰厚奖励难道是白拿的么？挑选的天官必须要能抵挡西方教的强大攻势，能学习人人平等但绝对不能被西方教的教义洗脑，不能皈依佛门。