第一百一十二章燕大与水木(1 / 2)

 带着这一份怀疑,刘一辰又查了燕大,去进一步了解燕大。

他进入了燕大未名湖BBS,这是燕大校园论坛,号称燕大人的网上精神家园。这个论坛创立于2000年,作为燕大唯一的BBS论坛,是燕大师生、校友日常交流的重要信息传播载体和信息服务形式。

按道理说, 燕大未名湖论坛是校园网,外网是进不了的,但是对于掌握中级黑&客技术的他而言,其实很好解决。

刘一辰看到一篇文章,叫《漫步未名湖畔,游玩燕大校园》, 是一个燕大大一新生学的, 记载着自己进入燕大校园, 漫步未名湖畔,游玩燕大校园的所见所闻。

很有代入感,刘一辰仿佛也跟随着一起漫步未名湖畔,游玩着燕大校园。

不久之后,刘一辰又看到了一篇关于介绍燕大的文章,叫作《相比燕大,的其他任何大学都是普通的大学》。

这里面提到一种观点,是刘一辰从未听说过的,那就是燕大是‘独特的大学’,而水木是‘普通的大学’。

而之所以提出这种观点,是从两者的根源开始述说。燕大的独特,源自其最为独特的出身和历史地位,以及相应的,其与国家民族的特殊关系。

燕大与水木的区别,可以追根溯源从历史的角度来看。

燕大之所以成为国内最顶尖的大学,源自燕大独一无二,甚至是空前绝后的历史出身和地位。燕大初名京师大学堂, 是近代第一所正式大学、第一所国立大学和第一所综合性大学,也是近代第一个以‘大学’身份及名称而建立的机构,其成立标志着近现代高等教育的开端。燕大催生了最早的现代学制,并开创了最早的文科、理科、社科、农科、医科等大学学科,是近代以来高等教育的奠基者。

作为晚晴由中央政府直接建立的第一所也是唯一的一所大学,燕大代表国家意志,是当时国家教育顶层设计的核心,身兼传统太学制度与现代学校建置的双重身份,有着‘纵向继承’传统与‘横向移植’西方教育的双重使命。自建立起就被赋予了最高学府的地位。从最早的现代学制“壬寅学制”与“癸卯学制”也可以看出,京师大学堂不仅仅是一所新式大学堂,亦是晚清取士制度与学制的“塔尖”。早期燕大不但是最高学府,也是最高教育行政机关,承担教育部职能,统管全国教育。所以燕大也是今日国家教育部的前身。辛亥革命之后,燕大又成为中华民国第一所国立大学。

燕大从统脉(历史地位)上传承了华夏数千年来国家最高学府太学(国子监/国子学),是古代最高学府在现代的延续;同时又是中央政府设立的第一所大学,是华夏近现代高等教育史上具有划时代意义的开创者,堪称“上承太学正统,下立大学祖庭”, 是数千年华夏高等教育的主干与正统。这是燕大之所以为燕大的终极本质, 也是燕大之所以是华夏最顶尖大学的根本原因。

而水木,则是用美利坚退还给华夏的部分庚子赔款所建立的“留美预备学堂”(其前身是“游美学务处附设肄业馆”),这是一所用于输送学生赴美留学的预备学校。美利坚人希望以此来影响乃至控制华夏未来的精英,从而最终有利于美利坚的国家利益。

正因此,早期水木被称为“国耻纪念碑”。

如果说“最高学府”是燕大天生的属性,燕大成为顶尖学府是历史的必然,那么水木的崛起则因特定的历史机遇而具有偶然性。民国时期,当国立大学在战乱中朝不保夕、缺钱少粮的时候,水木则因稳定的庚子赔款资金和与美利坚的特殊关系而茁壮成长。同时,留美预备学校时期赴美留学的预备生,在美利坚名校获得本科及以上学位后,开始回流华夏,是给水木自然受益最大。尤其是1928年后,水木由预备学校升格为大学,并从外交部划归教育部,始冠“国立”,开始飞速崛起,此后逐渐名声大震。

从诞生到今天,燕大经历了一个“世俗化”的过程;反之,水木则经历了一个“神圣化”的过程。燕大就像“万世一系”的皇族,有着独一无二的、近乎完美的出身、历史地位、象征意义和信仰价值,但随着时代的变迁,这种象征意义与信仰价值则被逐渐淡化,或被更实际的职能功用所取代;同时,燕大也从昔日高高在上的最高学府,变成今日教育部直属的众多高校中的一所。这就是燕大世俗化的过程。

而水木,本是一所殖民色彩浓重的留美预备学校,后升格为国立大学,再跻身华夏最顶尖名校之列,最后成为最受政府支持的两所大学之一,地位一路飙升;同时,也因为特殊的机遇、良好的经营和易于被大众接受的校名和品牌式包装,从而在老百姓心中形成了强大的号召力。

就这样,水木实现了其偶像化、神圣化的过程。

在分别经历了世俗化与神圣化的过程后,燕大与水木最终成为了今日普通大众心目中并称的大学“双子星座”。