这人已经彻底疯了，高文看得心中不忍。

是啊，这个世界就是如此。人人都见中式士子为人上人时的风光，又有谁知道一个上榜书生脚下踩着多少落第落魄的读书人？

县试和府试且不说了，在西北苦寒之地，只要你读过几年书，懂得八股文的格式，甚至仅仅知道如何破题，就能过关。但等到院试这一关，竞争就开始残酷和激烈起来。院试是十一十二，甚至十五取一。接下来的乡试是二十中一，会试二十取一。同这样的高淘汰率比起来，后世的公务员考试又算了什么呢？

如此一关接一关刷下去，上千个读书人中能够出一个进士就算是不错的了。绝大多数人到最后，只能成为最底下的基石。

我高文若不是在穿越前背了一肚子的状元八股范文，只怕也是同样的命运。

……

坐了半天，感慨良久，高文抖擞起精神，飞快地磨起墨来，准备连夜将卷子答完。

一日一夜水米未进，他已经有低血糖的迹象，一身软得厉害，心中也阵阵发慌。接下来还有一整天时间，如果在耽搁，自己只怕挺不下去。还不如趁现在有点力气，尽快将事情搞定。

磨完墨汁，也懒得打草稿，竭力稳定心神，一笔一字开始誊录。

第一题《至诚之道》是这三道题目中最难的，一般人若是学艺不精，拿到手之后，估计要想半天才能弄明白究竟是怎么回事。没错，这是上截塔题，取的是《中庸》中“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。”开头四字。这一句在书中也不起眼，可接下来一句却非常有名，“国之将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”

大概意思是，在春秋以前，以蓍龟和预测事物的凶吉，这是为什么呢？就是至诚，人如果能达到至诚的境界，就可以前知，所谓前知，事实上就是可以预知事物未来的发展趋势。国家将要兴盛，就一定会有吉祥的征兆出现；国家将要灭亡，就一定会有妖孽出现。国家如此，一切事物的发展都是如此。

这句话如果要延伸开来，三天三夜也说不完。考生写文章，写着写着就容易偏题。而且，这个题目有点大，用一句话来破题却是甚难。

好在有范文在，高文也用不着费那个脑筋，径直在卷子上写到“诚之明也，以其道决之而已。”这是破题。

接下来就是承题，承题按照八股文的格式，当以“夫”开始：“夫至诚非有意为知，而道固可以前知也，所谓诚则明着也。”这一句原作者说得好，不得不说，马世奇是个有学问，且有大智慧的人。这句话是说，至诚不能有意为之，就好象佛家所说，那就是着了相。人只有在学习和感悟，明白何为天地之大道之后，自然而然就能知道如何预测。而如何提高个人修养和境界，关键在一个“诚”字。

写完承题，就是起将，按照规定格式，应以一个“且”字开头。

“且天下开物成务之故，皆视所知以起。”

……

书读百遍，其他义自现。

在以前，高文也是囫囵吞枣地记得这篇范文，这次抄上卷子，本以为是一件枯燥之事。不想抄着抄着，他逐渐起沉浸在文章的意味之中。越抄，心中对这个马世奇越是佩服，甚至还将以前读书时半通不通的地方弄明白了。此人对于儒家经义的掌握程度当真了得，且语言流畅简朴，有种说不清道不明的笔墨趣味。如果放在后世，至少是个国学大师。如果再能说会道，上百家讲坛，出上几本书，绝对卖疯。

也不知道过了多久，等到将束股那句“道之可前知者大有为也，此所谓道也。”写完。“劈啪”一声，油灯跳出一点火星，暗淡下去，却是灯心已经燃尽。

高文此刻正处于亢奋状态，手心、顶门心、脚心、背心发热，有种说不出的愉悦。作为昏暗的光影里，看着满纸淋漓的墨汁，心中这才吃惊：这篇文章有五百来字，怎么也得抄上一个多小时，我怎么感觉不过是一瞬？

这马世奇的文章，写得真好看啊！

……

这一写，高文再停不下来，顾不得烫手，伸出两根手指将灯心扯出来。

接着明亮的灯光，接着抄第二题《大国地方百里》。

大国地方百里出自《孟子》原文是“大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。”说的是当时的各国诸侯，公侯伯男子的应该管辖多大的土地，又应该得多少俸禄。

公、侯之国为大国，卿禄居于君禄十分之一也，大夫禄居于卿禄四分之一也，上士之禄居大夫禄二分之一也，中士、下士转相倍。庶人在官者，未命为士者也，其禄比上农夫。士不得耕，以禄代耕也。

这篇课文高文以前在读书的时候学过，后来还考过，做过几个填空题。作八股文对他来说，还是第一次。当下就有了兴趣，想知道这个马世奇是如何写的。

当下就提笔写道：“稽禄制于列国，见先王之权焉。夫禄一也，君卿以国杀，而不杀于大夫士。先王之权也所以为经乎……”

……