用前世及以前的目光看去，他们的形象缥缈而不实在。但是这时，方天再看向两人，却忽然明白，这两位都是成就了自我之道的人物，然后，在面对世界的时候，方式大有差异。

老子成就于世界，回馈给世界的，是八十一章五千余言，然后，就是万事不管，随缘自适，任它地覆又天翻，我只飘然处其间。

孔子不一样。

孔子删诗（诗经）定易（易经），但都只是述而不作，也就是“纯引用”、“纯整理”、“纯打酱油”、“以上一切言论都与本人无关，本人概不负任何法律责任”。

而一部流传于后世的《论语》，也只是其弟子所自发整理而成，同样与孔子本人无关。

真正代表着孔子对这个世界态度的，是其编纂的《春秋》史传。

完成这部书后，孔子说了一句话，知我罪我，其惟《春秋》！

这句话的意思是，想了解我。想理解我，只有通过《春秋》；如果我给后世留下罪过，也只会是因为这本《春秋》。

因为这本书，是以己意凌驾于事实。

在这本书里，孔子有着极鲜明的褒贬，并且，孔子还刻意地虚拟了一个并不存在的“理想国”。一切，都是“让事实为我说话”。

理想国其实并不存在，但是孔子说，上古时候是有的。

——既然人间没有。现在没有，但又是众人之所愿，那为什么不人为地打造一个出来？让上上下下以及千秋万世向着这个目标而努力？努力到总有一天，它会无中生有，真的诞生在这方世界上。

也让这个世界千千万万心向美好的人。在真正的美好没有到来之前，在人生陷入黑暗的时候。心中始终有着那么一丝温暖。一丝憧憬，一丝希望。

为着这份意图，纵然虚拟，纵然捏造，纵然“歪曲事实”，这个罪责。我也担了。

孔子如是想，如是说，如是做。

罪责果然来了。

事实只有一个，人心的善恶却是各不相同。既然你可以以善扭曲事实。那我凭什么就不可以以恶扭曲事实？本质上，大家都是干的一样的事嘛！

谁也别说谁高尚，当然，谁也别说谁卑鄙。

就以那个倒霉鬼杨二来说，在隋朝灭亡了很多很多年之后，有人站出来说，大隋名士薛道衡的死是因为诗写得很好，让杨二嫉妒了，所以就把他给挂了，并且在把他给挂了的时候，还亲自上场，说道：“你还能再写‘暗牖悬蛛网，梁空落燕泥’的诗句吗？”

“暗牖悬蛛网，梁空落燕泥”是薛道衡的一首当时很被士林称诵的诗句。

这样的一则轶事，只要一看编纂者的年代，就知道，纯是胡编乱造，一塌糊涂，只有脑子残掉的人才会相信。

但是很遗憾，就是这样的一个轶事，居然就越传越广了，最终成为许许多多人知道的“事实”。一说起杨二的种种荒淫无道、心性刻薄阴狠、无半点容人之量，这件事往往就作为证据，被列入其中。

不知其中究竟的人津津乐道。

而知道其中究竟的，又有点讲究的，则一律缄口结舌，不传播，也不辟谣。——那厮已经永世翻不了身了，给他说话有什么好处？

真正的事实不重要。

人们愿意相信的“事实”，才重要。

苏东坡的诗文很好，但是人们更愿意谈论“东坡肉”、“东坡肘子”；苏东坡的品格很不错，但是人们更愿意相信他曾经把一名小妾换了一匹马。明朝有良心的历史发现家冯梦龙先生在小说中披露了这个“事实”。

所以谣言永远都有市场，也永远都不会绝止。——哪里有需要，哪里就有制造。

这只是千古文史事中，微不足道的一二例。

也不止是文史事，更不止于古代。——

我是老大，以前的那个老大被我干掉了，现在，作为小弟，你应该知道怎么做了吧？——小弟心神领会地点头。

不久后，前老大小时候推邻居家小孩下水，长大后霸占了四五十个美女做老婆的事就被“有良心的知情人”透露出去了。

至于前老大十六岁时就在一次械斗中受伤以致不能人道的事，现任老大绝对会很厚道地保持缄默的，并且严令所有小弟，这件事绝对不能透露出去，以前的老大也是老大嘛，要给他留点面子，你们说是不？

小弟们当然要说是。

于是，前老大的形象就此定格为“荒淫无道”。

世间之事，大都如此。

没有事实。

只有能够说话、有权利说话的人，告诉你的那些“事实”。

而对已经不能够说话、已经没有权利说话的人来说，“事实”是什么，又有什么关系呢？一点关系都没有了。

世界上有两种人，一种议论他人，一种被他人议论。

口舌之争，从来只有议论他人的人才会在乎。

被人议论者，成功也罢，失败也罢，对那种种议论，不过是一笑置之，或一口唾沫。——他们的人生，本就不建立在口舌之上。

想前生今世，想世事纷纭，自始最终，方天的落足点只有一个——

他之于世界，又该采取一种什么样的态度呢？(未完待续。。)