第五百一十章 天堑与通途(1 / 2)

 () 才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今rì得宽馀。子在川上曰:逝者如斯夫!

风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山**,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。

这是前世某BOSS的一首诗,哦,词,题名为《水调歌头.游泳》。

当初接触到这首词的时候,方天还不知诗词为何,只是莫名喜欢。其实认真说起来也算不得莫名了,而是在此不久之前方天才看到过另一首诗,现代诗,一位女诗人写的,说的也是巫山神女的故事,诗中最后两句就是那个很有名的:

与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

方天当时,印象深刻,于是在后来看到“神女应无恙,当惊世界殊”这个句子后,便对这水调歌头整首词,也有了兴趣。 . .

再后来,年岁渐长,则渐渐被这首词中所体现出来的那种气魄所吸引,于是变成真正地喜欢。

而此时,方天想起这首词,不是因为尾句,也不是因为词中气魄,而是因为词中的另一个句子:“一桥飞架南北,天堑变通途。”

是的,就是一桥飞架南北,天堑变通途。

这就是身心运化之奥。

这就是修行之奥。

这就是魔武双修理论能够实现的关键所在。

这也是方天目前,正在走的路。

方天相信,若是把这句话穿越时空送到庄子面前,庄周先生一定会把嘴巴张得,能塞进一个鹅蛋。而若是把这句话在这个世界发布出来……

方天不知道,会不会有人能够看懂。

念到此处。一个场景在他的脑海中形成:龙傲天昂首阔步,走上了一道大桥。大桥岸边,却是立着一块石碑,石碑上从上到下刻写着一行大字,“一桥飞架南北,天堑变通途”……

要不要把这个桥段加进下一回的卡巴斯基故事中去呢?

如此一来,既透露了想要透露的东西,又足够隐蔽,并且,就算真的有人看出了一点什么东西来。在可以望见的短时间内,也很难创造出一个能够沟通南北的这样一个修炼体系出来。

但是这样的种子种下去,总会慢慢地萌芽,慢慢地生长,说不到等到将来的某一天。已经不需要方天再来考虑这件事了,所有可能的动荡。已经在这种子慢慢生长的过程中。被一点一点地释放,然后,那天翻地覆的动静,便无形中便分解掉了。

当然,这只是方天的一个设想,一切尽朝好里去想的设想。

另外还有一个问题是。是不是真的有人可以将故事的内容主次颠倒,将故事的主体忽略了,发现那一句话带过的“河边风景”,才是他真正想要传达的东西?

不排除有这样一个可能。毕竟一个东西在不同的人看来,视角本来就不一样。

就好像同样是一张女人的照片

男人看了,会在意这个女人是否漂亮。

女人看了,会在意这个女人的衣服是否漂亮,鞋子是否漂亮,首饰是否漂亮,包包是否漂亮,而至于这女人长得什么样,谁在乎?就算在乎的,也多半会说上一句,“这女人真难看”,“她的腿有点粗”,“嗯,发型倒是不错,不过衬她有点亏了”。

若是让一个摄影师来看,他注意到的,会是这张照片的取景角度、光线等是否适宜,相机是什么档位。

若是让一个植物学家来看,他很可能就无视了关于这个女人的所有,而是注意到在这个女人站立地方的不远处,有一颗小草,那是什么科什么属的草木呢,一年生还是多年生的?

若是让一个老农来看,则会说道,这地哟,红沙地,种土豆,蔫坏蔫坏了。

若是让一个地震学家来看……

正是高者见高,低者见低,乐山者见山,乐水者见水,

不过,话又说回来,方天也已经在考虑,卡巴斯基故事是否还要再往下讲了。

当初开讲这个故事的初衷,是因为红石镇内外的聚集者太多,为防止他们实在闲得蛋疼天天闹事,才用这个讲故事的方式吸引和转移一些他们的注意力。

而现在,炎黄新城的开辟,牵动了这千里地域内上上下下所有人的心cháo,已经再不需要用这样的一个小手段来应对那样的事情了。

换而言之,也就是说,今时今rì,他已经完全没有必要再讲这个故事了。