第180章 野蛮的制度(1 / 2)

 庆忌居然要颁布禁绝捕奴的法令?

一听这话,朝堂上的老世族大臣们顿时议论纷纷起来。

对比庆忌适才倡议的,鼓励列国百姓入吴定居,有奔吴者,国府皆按人头,一人赐屋舍一间,田三亩, 布一匹,农具一套,并租借耕牛,予其耕种,其余一应待遇,等同国人!

而在吴的野人,待遇一如外来户。

其实,庆忌再颁布禁绝捕奴的法令,似乎不是不能接受。

盖因他们连捕奴的对象都没有, 还如何捕奴?

所以,对于庆忌的这一番主张,群臣心中虽颇有微词,但也不敢当着庆忌的面发泄出来。

太仆申息禁不住问道:“大王,若禁止捕奴,又给予野人户籍,让其在吴国耕种谋生,牙行是否能存在?我吴国,是否仍有奴隶存在?”

“太仆问得好。”

庆忌微微一笑道:“寡人之意,民间的牙行不得存在,应为官府所取缔。自即日起,牙行封禁,牙行内一应奴隶,由官府平价购置,转为官奴!”

“此后,无论任何人, 欲购置奴隶,需向官府购置。民间若有私设牙行, 进行奴隶交易者,买卖双方严惩,举家贬为奴隶。”

“另外,奴隶也应当上户籍。不过不同于国人户籍,奴隶为奴籍也!”

闻言,申息、被离等一众老世族大臣心中都颇为不满。

但他们也知道,庆忌决定的事情,是不可能轻易回心转意的。

再者说,就连捕奴对象都没有,牙行又如何能维系下去?

“大王!”

申息禁不住叹气道:“奴隶之制,古来有之,切不可废止也。而今之吴国,上至王公贵族,下到民间商贾,都无不有豢养奴隶者!”

“大王的此等法令一经推出,奴隶等同于国人,臣唯恐国将不国也!”

“太仆此言差矣。”

庆忌摆了摆手道:“寡人并未说过要废止奴隶之制。国人要购置奴隶,可以向官府购置, 予以报备, 何有国将不国之嫌疑?”

“这……大王, 恕臣直言!”

申息语重心长的道:“野人即外来户,国家已无捕之而成奴隶之事。如此,奴从何来?官奴之寡,已无法满足国人需求,何不等同于废止?”

申息的这番话,倒是提醒了庆忌。

什么是奴隶制?

奴隶制,是奴隶主拥有奴隶的制度。

劳力活动须以奴隶为主,无报酬,且无人身自由。奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯。

奴隶制产生于能产生剩余产品的社hui经济条件下,一个人对另一个人的当时认为合法的拥有和控制制度。

在典型的奴隶she会中,法律确认奴隶为奴隶主的私有财产,奴隶主对其握有生杀予夺的权力,可随意奴役、买卖和杀害。

奴隶没有独立的人格,没有任何自由和权利,奴隶的后代也世代为奴!

早期的奴隶主要来源于战俘。

习俗上禁止本部落成员奴役其他成员。后来本部落成员可以充当奴隶的制度建立后,有时本部落成员中也有被充作奴隶的,但常作为一种惩罚,如无力还债的负债者和判刑服罪者。

不可否认,奴隶制将人类带入文明时代,在一定程度上促进了生产力的发展。

但,同时奴隶制也是一种十分野蛮的制度!

华夏的奴隶制是从商开始,历经、西周、春秋,魏晋南北朝时期奴隶制已逐步消亡。